العودة   منتديات الدمعه > المنتدى الاسلامي - islamic forum > القسم الاسلامى - اسلام ويب
القسم الاسلامى - اسلام ويب مختص بكل ما يهتم بأمور الشريعة و الدين الاسلامي الحنيف





المدينة المنورة في القرآن الكريم

القسم الاسلامى - اسلام ويب


رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 07-10-2007, 02:49 AM   #1 (permalink)


« متميز بمنتدى شعر وخواطر الأعضاء»
 
الصورة الرمزية حسن الوائلي
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 1,673
معدل تقييم المستوى: 19
حسن الوائلي يحاول شق طريقه
افتراضي المدينة المنورة في القرآن الكريم

 

 

المدينة المنورة في القرآن الكريم


ورد لفظ " المدينة " في القرآن الكريم أربعة عشر مرة، أما ما قصد منها " المدينة المنورة " مدينة المصطفى عليه الصلاة والسلام فكان في أربع مواضع هي : ـ
1) في سورة التوبة في قوله تعالى ( وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم) الآية (101).
2) في سورة التوبة في قوله تعالى ( ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا محمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئاً يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلاً إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين) الآية (120).
3) في سورة الأحزاب في قوله تعالى ( لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلى قليلا ) الآية (60).
4) في سورة المنافقون في قوله تعالى ( يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون) الآية (8).
وورد لفظ " يثرب " مرة واحدة وكان يطلق اسم يثرب على المدينة المنورة قبل أن تسمى بالمدينة وذلك في سورة الأحزاب في قوله تعالى ( وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلاّ فرارا ) الآية (13).


تاريخ المدينة المنورة

مرت المدينة المنورة بكثير من الحقب والأحداث التاريخية، كان أهمها نصرة أهلها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم هجرته إليها من مكة المكرمة، وبذلك باتت المدينة المنورة معقلاً للإسلام، ومنها انطلقت كتائب الإيمان تقاتل كفار قريش و أحلافهم، و تطهر المدينة من أعداء الله، حتى باتت

" أول عاصمة للإسلام "
ومنها انطلقت زحوف المؤمنين حاملة راية التوحيد و داعية إلى دين الله.
و في عهود الخلفاء الراشدين بدأت " الدولة الإسلامية " في الظهور، سواء من حيث انضمام كثير من الأقطار إليها، أو من حيث البدء في تنظيمها، و بناء مدن جديدة في بعض تلك الأقطار. وتتالت الأحداث حتى انتقلت الخلافة من المدينة المنورة، وفي جميع هذه الأحداث كانت للمدينة المنورة مكانتها الخاصة في قلوب جميع المسلمين وحتى يومنا الحاضر و إلى أن يتولى الله سبحانه وتعالى هذه الأرض.

تاريخ المدينة المنورة عبر العصور

* سنة 586 ق. م هاجر اليهود إليها في عهد الملك بختنصر وتعتبر قبيلة قينقاع اشهر القبائل اليهودية وأغناها التي سكنت في الجزء الجنوبي من المدينة واشتهرت بصناعة الذهب.
* سكن العرب من العمالقة مدينة يثرب قبل هجرة القبائل العربية القادمة من اليمن بعد سيل العرم الأول ( عام 450 م ) وقبل نزوح اليهود إليها.
* في الفترة مابين ( 447 ـ 532 م ) بدأت هجرة القبائل العربية إليها ومنهم قبيلة الأوس والخزرج.
* وقعت معارك عديدة بين قبيلتي الأوس والخزرج منها حرب سمير ( نسبة إلى الرجل الذي أشعلها واسمه ( سمير بن زيد) ، حرب حاطب ، حرب بعاث ، موقعة السرارة ، موقعة فارغ ، موقعة الفجار الأولى والثانية.
* سنة 620 م تم أول اتصال بين الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وأهل يثرب عند قدومهم للحج في مكة وتكرر ذلك سنة 622 م في عام الهجرة.
* سنة 622 م بدأت الهجرة النبوية الشريفة من مكة إلى المدينة حيث وصل الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قباء في يوم الاثنين 8 ربيع الأول من العام الأول للهجرة ومكث فيها أربعة أيام حيث أصلح بين قبائل الأوس والخزرج كما خطط لنفسه ولآل بيته داراً بعد أن انشأ مسجده فيها.
* في ظهر يوم الثلاثاء في النصف من شعبان سنة 2 هـ حولت القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة ، وفي هذه السنة أيضا فرض الصوم ، ووقعت غزوة بدر ، وفي هذه السنة أيضا تزوج علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها.
* سنة 3 للهجرة ولد الإمام الحسن بن علي ( رضي الله عنه)، كما وقعت غزوة أحد ، واستشهد حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه، وهناك أحداث كثيرة وقعت في السنوات اللاحقة للهجرة النبوية منها غزوة بني النضير ، غزوة ذات الرقاع ، غزوة الخندق ، غزوة بني قريظة ، بيعة الرضوان ، صلح الحديبية ، غزوة خيبر ، وفي هذه السنة أيضا بدأت الرحلات المتتابعة لقبائل اليهود من المدينة إلى الشام.
* سنة 36 هـ آثر الخليفة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أن يبقى في العراق فانتـقل مركز الخلافة من المدينة إلى الكوفة.
* سنة 41 هـ أصبحت المدينة إمارة من إمارات الدولة الأموية.
* سنة 62 هـ ثار اهل المدينة بقيادة عبدالله بن الزبير ( رضي الله عنه) ضد الحكم الأموي حيث عمل خندقا وسورا في الجهة الشمالية للمدينة ، ولكن تم القضاء على الثورة بعد دخول مسلم بن عقبة بجنده إلى المدينة.
* سنة 145 هـ قام محمد بن عبد الله الحفيد الأكبر للحسن بن علي ( رضي الله عنه) بعمل خندق حول المدينة في موضع الخندق الذي عمل أيام رسول الله (صلى الله عليه وسلم ).
* سنة 230 هـ وفي عهد الخليفة الواثق تعرضت المدينة للهجوم من ( بني هلال ) فسبب خراب العديد من مبانيها.
* سنة 578 هـ نزل الجنود الصليبيون ينبع ولكن صُدوا بقيادة احد أفراد عائلة صلاح الدين الأيوبي.
* سنة 654 هـ انتـقلت السلطة من الدولة العباسية إلى المماليك الذين كثرت المنازعات الداخلية في زمانهم وتدهور عمران المدينة.
* سنة 1916 م وبسبب الحرب العالمية الأولى قامت السلطة التركية في المدينة بهدم المباني حول الحرم بهدف تسهيل الدفاع عنها.
* سنة 1950 م هدم السور المحيط بالمدينة ولم يبقَ منه غير اجزاء من ( الباب المصري).
* سنة 1971 م احترقت المباني والأسواق في الجهة الغربية من المسجد النبوي الشريف فأتى الحريق على بعض تراثها المعماري.


فضائل المدينة المنورة

1) حرمة المدينة المنورة: ـ

حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن إبراهيم حرّم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرّم إبراهيم مكة ودعوت لها، في مدِّها وصاعِها مثل ما دعا إبراهيم عيه السلام لمكة ) . بخاري ومسلم
من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، فلما أشرف على المدينة، قال: ( اللهم إني أُحرم ما بين جبليها مثل ما حرم به إبراهيم مكة، اللهم بارك لهم في مُدّهم وصاعهم ). بخاري ومسلم
حديث أنس رضي الله عنه. قال:صم، قال: قلت لأنس أحرمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ؟ قال: نعم، ما بين كذا إلى كذا، لا يقطع شجرها، من أحدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين). قال عاصم: فأخبرني موسى بن أنس أنه قال: أو آوى مُحدثاً. بخاري ومسلم
حديث علي رضي الله عنه. خطبنا علي رضي الله عنه على منبر من آجُر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة، فقال: والله، ما عندنا من كتاب يُقرأ إلا كتاب الله، وما في هذه الصحيفة. فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل، وإذا فيها: ( المدينة حرم من عير إلى كذا، فمن أحدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا)،… الحديث. بخاري ومسلم
حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أنه كان يقول: لو رأيت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما بين لابتيها حرام ).
فيقول:ي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، حديثاً طويلاً عن الدجال، فكان فيما حدثنا به أن قال: ( يأتي الدجال، وهو مُحرَّم عليه أن يدخل نقاب المدينة، بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس، أو من خير الناس, فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. فيقول: أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكون في الأمر ؟ فيقول: لا، فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم، فيقول الدجال: أقتله فلا أسلط عليه ).
حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ليس من بلدٍ إلا سيطؤهُ الدجال، إلا مكة والمدينة. ليس له من نقابها نقب،إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها ، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات ، فيخرج الله كل كافر ومنافق ) .

2 ) مجاورة المدينة المنورة والإقامة فيها: ـ

قال صلى الله عليه وسلم: ( لا يصبر أحد على لأوائها وجهدها، إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة )، هذا يدل على المكانة العظيمة التي اختصت بها المدينة المنورة عن سائر البلدان والمدن، وإلا لما كان النبي صلوات الله وسلامه عليه قد خصها بهذه المكانة في أن الصابر على التعايش بين ظروفها التي تمر به في هذه الحياة، إلا وكان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ شفيعا أو شهيدا له يوم القيامة.
فقد ثبت أن الإقامة والمجاورة فيها له من الخصال التي لا تعد ولا تحصى ومن الصفات التي يحملها طالب العيش فيها، ألا وإن الذين يطلبون العيش فيها ومجاورتها قد خصهم بذلك النبي ـ صلى الله عليه وسلم. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا بخير يتعلمه أو يعلمه، فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله، ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل جاء ينظر إلى متاع غيره ). فقد حرص الرسول الكريم عليه أتم الصلاة وأفضل التسليم على أن يكون القادم إلى هذه المدينة طالبا للعلم أو متعلمه كي تحصل له الدرجات العظيمة و تكتب له المنزلة العظيمة التي يحصل عليها المجاهدون في سبيل الله تعالى.

3 ) بركة المدينة المنورة: ـ

ثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه دعا لأهل المدينة المنورة بزيادة البركة في مدهم وصاعهم، وقد أنجز له الله تعالى ما وعده ودعاه به، فحصلت البركة من الله تعالى نتيجة لهذا الدعاء الطيب المبارك الطاهر من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن إبراهيم حرّم مكة ودعا لها، وحرمت المدينة كما حرّم إبراهيم مكة ودعوت لها، في مدِّها وصاعِها مثل ما دعا إبراهيم عليه السلام لمكة ). رواه البخاري ومسلم
حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( اللهم بارك لهم في مكيالهم، وبارك لهم في صاعهم ومُدِّهم ) يعنى أهل المدينة. رواه البخاري ومسلم
حديث أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة ). رواه البخاري ومسلم
حديث عائشة رضي الله عنه، قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( اللهم حَبِّبْ إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد، وانقل حُمّاها إلى الجُحفة، اللهم بارك لنا في مُدّنا وصاعنا ). رواه البخاري ومسلم
من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، …فلما أشرف على المدينة، قال: ( اللهم إني أُحرم ما بين جبليها مثل ما حرم به إبراهيم مكة، اللهم بارك لهم في مُدّهم وصاعهم ). رواه البخاري ومسلم

4 ) حفظ الله تعالى للمدينة المنورة: ـ

حفظ المدينة من الطاعون والدجال: ـ
حديث أبو هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ). رواه البخاري ومسلم
فيقول:ي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، حديثاً طويلاً عن الدجال، فكان فيما حدثنا به أن قال: ( يأتي الدجال، وهو مُحرَّم عليه أن يدخل نقاب المدينة، بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس، أو من خير الناس، فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. فيقول: أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكون في الأمر ؟ فيقول: لا، فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم، فيقول الدجال: أقتله فلا أسلط عليه ). رواه البخاري ومسلم
حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ليس من بلدٍ إلا سيطؤهُ الدجال، إلا مكة والمدينة.ليس له من نقابها نقب، إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، فيخرج الله كل كافر ومنافق ). رواه البخاري ومسلم
ومن الناحية الصحية والأوبئة التي تصيب الناس والبلدان فقد دعا لها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لشفاء الناس في المدينة من الحمى والأمراض، فقال صلى الله عليه وسلم حينما أصاب الناس الوباء اللهم انقل وبائها إلى الجحفة ). ورد عن موسى بن عقبة، عن سالم عن أبيه قال: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ( رأيت في المنام امرأة سوداء ثائرة الشعر أخرجت من المدينة فأسكنت في مهيعة الجحفة تأولتها بأن وباء المدينة ينقله الله إلى مهيعة، وكانت الجحفة يومئذ دار شرك ).

5 ) خصائص المدينة المنورة : ـ


ـ جعلها الله تعالى مدخل صدق قال تعالى ( وقل رب أدخلني مدخل صدقٍ وأخرجني مخرج صدقٍ ). سورة الإسراء آية 80
- حرمها الله تعالى على لسان حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم. فهي حرم آمن.
- تحريم حمل السلاح فيها لقتال، وإراقة الدماء فيها، كما هو الحال في مكة المكرمة.
- تحريم التقاط لقطتها، إلا لمعرِّف أو منشد. كما هو الحال في مكة المكرمة.
- تحريم الصيد فيها، وكذلك تنفيره، كما هو الحال في مكة المكرمة.
- تحريم خبط شجرها، وحش حشيشها وكلئها على الحلال والمحرم، كما هو الحال في مكة المكرمة، خلافاً لأبي حنيفة رحمه الله.
- تحريم نقل ترابها وأحجارها إلى خارج الحرم فيها. كما هو الحال في مكة المكرمة.
- اختيار الله تعالى لها لتكون مهاجراً وقراراً ومضجعاً لنبيه صلى الله عليه وسلم.
- جعلها الله تعالى مظهر الدين.
- افتتاح سائر البلدان منها.
- حرصه صلى الله عليه وسلم وكبار أصحابه رضي الله عنهم على الموت بها. واستحباب الدعاء بالموت بها.
- دعاؤه صلى الله عليه وسلم بتحبيبها، مثل حب مكة أو أشد من ذلك.
- تحريك النبي صلى الله عليه وسلم دابته عند رؤيته لجدران المدينة، عند قدومه من السفر، من شدة حبه صلى الله عليه وسلم لها.
- كثرة أسمائها، التي تدل على شرفها، ولا أعلم بلداً له من الأسماء مالها.
- تسميتها طيبة، وطابة، وأن الذي سماها بذلك هو الله عز وجل وهذا تشريف إلهي لهذه المدينة النبوية.
- تسميتها بالتوراة ( مؤمنة، المحبوبة، المرحومة ).
- طيب العيش بها.
- كثرة دعائه صلى الله عليه وسلم لها.
- وجود البركة فيها، وفي صاعها، ومدها، ومكيالها، وثمرها.....
- مضاعفة البركة فيها على ما في مكة أضعافاً متعددة.
- المدينة في نفسها طَيّبة، حيث ينصع طيبها، وإن لم يكن فيها شئ من الطيب.
- المدينة تأكل القرى.
- عدم جواز تسميتها يثرب، وإنما هي المدينة، فهو علم عليها.
- هي كالكير تنفي خبثها وشرارها. في كل وقت ، وخاصة وقت ظهور الدجال .
- تنفي الذنوب كما ينفي الكير خبث الفضة. لشدة العيش فيها، وضيق الحال، فتتخلص النفوس من شهواتها وشرها، وميلها إلى الشهوات، ويبقى صلاحها.
- خروج الوباء ( الحمى ) منها إلى الجحفة.
- افتتاحها بالإيمان والقرآن، وغيرها بالسيف.
- وجوب الهجرة إليها قبل الفتح، والسكنى فيها لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم، ومواساته بالنفس، ويندب ذلك بعد الفتح ( أي الهجرة والسكنى ).
- من هاجر إليها قبل الفتح يحرم عليه العود إلى مكة للإقامة والسكنى فيها كما نص عليه الجماهير ورخص له فيها ( أي في مكة ) ثلاثة أيام بعد أداء النسك.
- اختصاصها بكون الإيمان يأرز إليها.
- اشتباكها بالملائكة، وحراستهم لها. فلا يدخلها الطاعون ولا الدجال.
- هي دار الإسلام أبداً.
- يئس الشيطان أن يعبد فيها.
- منع دخول الكفار إليها، كما هو الحال في مكة.
- تخصيص أهل المدينة بأبعد المواقيت، زيادة في ثوابهم.
- الخلاف في البدء بالمدينة أو مكة لمن أراد الحج . وأن بعض الصحابة كانوا يبدؤون بالمدينة إذا حجوا، يقولون نبدأ من حيث أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- المدينة ومكة تقومان مقام المسجد الأقصى، لمن نذر الصلاة فيه، أو الاعتكاف، وأنه لا يجزئ عن واحد منهما.
- تعظيم الصغيرة من الذنوب في المدينة فتكون كبيرة، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث فيها حدثاً.... ) والحدث: يشمل الصغيرة أيضاً، فهي بها كبيرة، لذا يعظم جزاؤها لدلالتها على تهاون وجرأة مرتكبها بحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- يُندب عدم الركوب فيها لمن قدر على ذلك، وليس ثمة حاجة، كما كان يفعل الإمام مالك رحمه الله تعالى.
- استحباب الغسل لدخولها.
- استحباب الخروج منها من طريق، والعودة إليها من طريق آخر إذا رجع إليها، إن أمكن ذلك.
- لو نذر تطييب المسجد النبوي الشريف لزمه ذلك عند بعض الفقهاء.
ونذر إتيان المسجد النبوي الشريف، أو الصلاة فيه، لزمه الوفاء بذلك لحديث ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد..... ) . الحديث.
- تكرار السلام على النبي صلى الله عليه وسلم للغريب - بخلاف المقيم - كما قال الإمام مالك رحمه الله وغيره، إلا إذا سافر، أو قدم من سافر، وقال الزركشي رحمه الله: والصواب استحباب ذلك للجميع.
- الخسف بالجيش الذي يغزوها، ثم يخرج منها يريد مكة، فإذا تجاوز منطقة الحرم يخسف به.
- اختصاصها بالرجل الصالح الذي يخرج منها - وهو خير الناس، أو من خير الناس - لقتله الدجال، ولن يسلط على أحدٍ غيره، ثم يحييه الله تعالى، ولن يستطيع الدجال قتله ثانية.
- اختيار الله تعالى أهلها ليكونوا أنصار الله وأنصار رسوله صلى الله عليه وسلم، فكانوا أهلاً للنصرة والإيواء.
- استحباب المجاورة بالمدينة، لما يحصل في ذلك من نيل الدرجات، ومزيد الكرامات.
- شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشهادته لمن صبر على لأوائها وشدتها، ومن يموت فيها.
- استحباب الانقطاع في المدينة ليحصل له الموت فيها حيث ورد بالحديث
( من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها ).
- اختصاص أهلها بمزيد الشفاعة والإكرام، زائداً على غيرهم من الأمم.
- أهلها أول من يشفع لهم النبي، ثم أهل مكة.
- مضاعفة ثواب الأعمال الصالحة فيها، من صلاة وصيام وصدقة.... .
- لا يريد أحد بأهلها بسوء، إلا أذابه الله تعالى كما يذوب الملح بالماء.
- تحريم الإحداث فيها، أو إيواء المحدث.
- لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدلها الله تعالى خيراً منه.
- لا تخلو من أهل العلم والفضل والدين، إلى يوم القيامة. وفضل عالمها وان علمه أكثر من غيره.
- الوعيد الشديد لمن ظلم أهلها أو أخافهم.
- من مات في أحد الحرمين من أهل الذمة، ينبش قبره ويخرج إلى الحل.
- من مات بالمدينة من المسلمين بعث من الآمنين.
- دفن أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم بها، وأفضل هذه الأمة، وكثير من خير سلفها من الصحابة ومن بعدهم.
- خُلِق أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم ومن دفن فيها من خيار هذه الأمة، من الصحابة فمن بعدهم من تربتها، لأن المرء لا يدفن إلا في تربته التي خلق منها.
- بها أفضل الشهداء الذين بذلوا أنفسهم في ذات الله تعالى، بين يدي رسوله صلى الله عليه وسلم، وشهادته صلى الله عليه وآله عليهم.
- شهادته صلى الله عليه وسلم للشهداء في المدينة يوم أحد.
- استحباب الدعاء بالموت في المدينة.
- كونها محفوفة بالشهداء.
- إكرام أهل المدينة، لأنهم جيرانه صلى الله عليه وسلم.
- الجالب إلى سوقها مرزوق، وهو كالمجاهد في سبيل الله تعالى، والمحتكر فيها ملعون.
- محاصرة المسلمين في آخر الزمان فيها.
- خروج الجيش منها في آخر الزمان لنصرة المسلمين في بلاد الشام، هم خيرة أهل الأرض يومئذ.
- اختيار الله سبحانه وتعالى لمكان مسجده صلى الله عليه وسلم، حيث كان يقول صلى الله عليه وسلم للأنصار حين يأخذون بزمام الناقة، دعوها فإنها مأمورة.
- تأسيس وبناء مسجدها على يد النبي صلى الله عليه وسلم. وشارك معه كبار الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين.
- تأسيس مسجدها على التقوى من أول يوم.
- هي أول بلد اتخذ فيها مسجد لعامة المسلمين في هذه الأمة.
- كون مسجدها آخر مساجد الأنبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام ، وهو أحق المساجد أن يزار .
- مسجدها أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال.
- اشتماله على بقعة هي أفضل بقاع الأرض بالإجماع، وهي الموضع الذي ضم جسد النبي صلى الله عليه وسلم في حجرته.
- الصلاة في المسجد النبوي الشريف أفضل أو خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، وهذا الفضل شامل لصلاة الفرض والنافلة والله أعلم
- من صلى فيه أربعين صلاة لا تفوته منها صلاة، كتبت له براءة من النار، ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق.
- من خرج على طهرٍ من بيته يريد المسجد النبوي الشريف كان بمنزلة حجة.
- وأن صلاة الجمعة بها كألف جمعة فيما سواها إلا المسجد الحرام.
- وأن صيام شهر رمضان بها كصيام ألف شهر في غيرها.
- قبلته وكذلك قبلة مسجد قباء أعدل قبلة مسجد في الأرض.
- ما بين المنبر الشريف والبيت الشريف روضة من رياض الجنة، فهي مخصصة بذلك.
- اتساع الروضة الشريفة، لتشمل ما بين الحجرة الشريفة ومُصلى العيد
( مسجد الغمامة ) وكل هذا فضل من الله تعالى.
- لا يجتهد في محراب النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه صواب قطعاً، وكذا مسجد قباء، لأن الذي عينهما هو النبي بإرشاد جبريل عليه السلام.
- منبره على حوضه يوم القيامة. وهو على ترعة من ترع الجنة.
- قوائم المنبر الشريف رواتب في الجنة.
- الجذع الذي كان يعتمد عليه النبي صلى الله عليه وسلم عندما يخطب - فحنّ شوقاً وحزناً عليه صلى الله عليه وسلم عندما فارقه، بعد صنع المنبر الشريف - هو في الجنة أيضاً.
- تعظيم المنبر الشريف، فلا يرفع صوت عنده.
- تعظيم الحلف عند المنبر الشريف أيضاً.
- فضائل أسطوانات الروضة الشريفة، كأسطوانة المصحف، وأسطوانة السيدة عائشة رضي الله عنها، وأسطوانة التوبة........
- النهي عن رفع الصوت بالمسجد النبوي الشريف، لأن حرمة النبي صلى الله عليه وسلم حياً وميتاً سواء.
- النهي عن الخروج من المسجد النبوي الشريف بعد الأذان إلا لحاجة على أن يرجع، ومن فعل ذلك بأن خرج بنية عدم الرجوع فهو منافق.
- من قصد المسجد النبوي الشريف للتعليم أو التعلم كان بمنزلة المجاهد في سبيل الله.
- استحباب صلاة العيد في مسجدها.
- التراويح في المدينة ست وثلاثون ركعة، غير الوتر. ليجاروا أهل مكة بطوافهم عقب كل ترويحة من التراويح، عدا الترويحة الأخيرة، فيصلون خلفها الوتر مباشرة، وليس هذا لأحد إلا لأهل المدينة.... ، هذا مذهب الإمام مالك، وبقي هذا الأمر في المدينة إلى القرون المتأخرة.
- ثبوت الفضل في مسجد قباء، لذا كان يأتيه النبي صلى الله عليه وسلم كل سبت، ماشيا وراكبا.
- الصلاة في مسجد قباء تعدل عمرة.
- تنزيه المسجد النبوي الشريف من الروائح الكريهة، وقد ادعى بعضهم اختصاصه بذلك، والله أعلم
- رد النبي صلى الله عليه وسلم السلام من غير واسطة على من يسلم عليه بجواره صلى الله عليه وسلم.
- إطلاع الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم عليها قبل الهجرة إليها، وإعلامه بأنها مهاجره.
- جعل بعض أرضها وجبالها وأوديتها وآبارها وثمارها من الجنة.
- جعل تمرها شفاء.
- من تصبّح بسبع تمرات من تمر المدينة لم يضره سمُّ ولا سحر حتى يمسي، وهي ترياق على البُكرة.
- تراب المدينة شفاء، وجواز أخذه للتداوي.
- تمرة العجوة فيها من الجنة.
- إطعامها من ثمرات الأرض.
.قبال القلوب إليها ( اللهم أقبل بقلوبهم...... ) .
- من كان له أصل بالمدينة فليمسك به، ومن لم يكن له بها أصل، فليجعل له أصلاً ولو نخلة.
- جبل أحد يحبنا ونحبه.
- جبل أحد على ترعة من ترع الجنة.
- وادي العقيق وادٍ مبارك.
- وادي بطحان على ترعة من ترع الجنة.
- بئر غرس من آبار الجنة.
- من قال: تربة المدينة غير طيبة: أستحق التأديب والتعزيز، كما أفتى به الإمام مالك رحمه الله. وان تربة المدينة لها رائحة خاصة لا تجدها في غيرها وخاصة بعد هطول الأمطار.
- يبعث من البقيع سبعون ألفاً، على صورة القمر ليلة البدر، يدخلون الجنة بغير حساب.
- أهل البقيع هم أول من يحشر بعد النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
- هي أقل الأرض مطراً، ومع هذا فهي تشرب من مياه أمطار أرض أخرى بعيدة، وهي يانعة الثمار والفواكه والخضراوات والبساتين... وهي كثيرة المياه.
- الإخبار باتساع أرضها، وسعة رزقها.
- اختصاصها بظهور نار الحجاز المنذر بها من جوارها، مع انطفائها عند حرمها.
- لا يضرب خراج على سوقها.
- هي آخر قرى الإسلام خراباً.
- استجابة الدعاء في الأماكن التي استجيب الدعاء فيها للنبي صلى الله عليه وسلم، عند أسطوانة السيدة عائشة رضي الله عنها، أو أسطوانة المصحف، عند المنبر، مسجد الفتح، ومسجد السقيا، ومسجد المصلى، وبركة السوق، وعند أحجار الزيت، والزوراء.... وغيرها والله أعلم.
- من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- من غاب عنها فترة أُشرب قلبه جفوة. والله أعلم

6 )استحباب الموت في المدينة المنورة: ـ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها، فإني أشفع لمن يموت بها ). ففي هذا الأمر والقول الصريح لرسول الله صلى الله عليه وسلم، يبين صراحة على المكانة العالية التي تتمتع بها المدينة عن سائر البلدان والمدن، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحقق الشفاعة فيمن يموت بها، ويا لها من مكانة عالية اختصت بها هذه المدينة المباركة من دعوات الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وبركات الله عز وجل لها وتحقيقه فيها وعده.


7 ) آداب الإقامة في المدينة المنورة: ـ
مما لا شك فيه أن للمدينة المنورة حرمة وآداب على المقيم بها أن يلتزم بها، ويبذل المستطاع من العمل الطيب المبارك الذي يحمد فاعله ويؤجر إن شاء الله تعالى، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس حبا للمدينة تأدبا في المعاملة معها حينما يكون فيها، كيف لا ! وهو الذي قال فيه ربنا عز وجل: (وإنك لعلى خلق عظيم ). فالأحرى بنا ـ نحن المسلمين ـ من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم أن نتبع سنته في التأدب التام مع هذه المدينة التي كانت لها المكانة العالية في قلب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، ومن هذا المنطلق فإنه يكون لزاما على كل مسلم يقصدها أن يكون مجتهدا في بذل المستطاع على أن يكون طالب علم أو معلما كما قال نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم، وأن لا يكون محدثا فيها أو آويا لمحدث في هذا الوعيد من الله ورسوله، كما قال صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ). فكن أخي في الله مطيعا لله ورسوله محبا لما أحبه الرسول الكريم متمشيا مع السنن التي ارتضى لنا أن نكون عليها، فو الله إن فيها الخير كل الخير وما سواها الشر كل الشر. والمدينة بذلك قرة عين المسلم يسعى لزيارتها والمحافظة على تلك الزيارة إن قدّر له الله بهذا الأمر عند الاستطاعة، ويتجمل بما تجمل به رسولنا الكريم من الأخلاق العالية الرفيعة التي هي منال الفرد والجماعة في المجتمع الإسلامي أسوة برسولنا الكريم وطلبا لطاعة الله ونوال الدرجات العليا من المساجد التي يشد الرحال إليها! وهو المسجد المبارك الذي أسس بنيانه النبي الكريم صلوات الله تعالى وسلامه عليه، وقد بنى يدا بيد مع المسلمين بناؤه الطاهر، وهو مركز الدعوة الأولى إلى الله تعالى، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، مسجدي هذا والمسجد الأقصى والمسجد الحرام ). روى ابن حبان وأحمد الطبراني بسند حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق ). وأفضل ما في المسجد النبوي الشريف الروضة الشريفة قال صلى الله عليه وسلم : ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ). وروى أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي ). وروى أحمد عن سهل بن سعد مرفوعا: (( منبري على ترعة من ترع الجنة ))، وفيه المحراب والمنبر والأساطين وأيضا من الأماكن المفضلة الحجرة النبوية الشريفة، وهي الحجرة التي سكنها النبي الكريم صلوات الله تعالى وسلامه عليه وأزواجه المطهرات وتقع الحجرة بجوار مسجده صلى الله عليه وسلم وفيها قبره عليه الصلاة والسلام وقبر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
وعلى الزائر الذي ينوي الوقوف بقبر النبي عليه الصلاة والسلام أن يأتي بالآداب التي تليق بصاحب هذا القبر العظيم محمد صلى الله عليه وسلم، من سكينة ووقار تصاحب ترحاله إلي المكان، وعليه أن يكون جميل المظهر بزيارة النبي عليه الصلاة والسلام وأن يصلي عليه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أثناء ذلك، كما يصلي ركعتين تحية للمسجد ثم يتوجه للقبر الشريف مستقبلا له مستدبرا للقبلة، فيسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته – وإن أراد الزيادة على ذلك قال: السلام عليك يا نبي الله، السلام عليك يا خير خلق الله، السلام عليك يا حبيب الله، السلام عليك يا سيد المرسلين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله – ثم يتأخر نحو ذراع إلى الجهة اليمنى فيسلم على أبي بكر الصديق ويتأخر نحو ذراع آخر فيسلم على عمر بن الخطاب رضي الله عنهما – وعند الدعاء يستقبل القبلة ويدعو لنفسه وللمسلمين، وعلى الزائر أن يتحاشى البدع كالتمسح بالحجرة أو تقبيل الجدران لما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم L لا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ). وعلى الزائر أن يكثر من الدعاء والتلاوة في الروضة الشريفة.
ويعتبر المسجد النبوي الشريف " أول مدرسة في الإسلام " حيث كان المسجد النبوي الشريف مقراً لتعليم الصحابة أمور دينهم.

معالم المسجد النبوي الشريف

قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
· مهبط الوحي
· المواجهة الشريفة
· الروضة الشريفة
· بيت السيدة فاطمة الزهراء
· بيت السيدة عائشة
· بيت السيدة حفصة
· بيت السيدة سلمة
· خوخة سيدنا أبو بكر الصديق
· الحصوة والبئر والشجرة
· الصفة ( دكة الأغوات)
· المكبرية
· حَمَام الحرم

خطاط المسجد النبوي الشريف
أصبح من نافلة القول ما للإسلام من تأثير في إغناء اللغة العربية وتطويرها في المجالات كافة ، ومن ذلك الكتابة والنسخ ، فقد كانت الكتابة إحدى الوسائل المهمة في نشر العلوم الإسلامية ، فبها تم تدوين القرآن والسنة النبوية المشرفة ، وما نتج عنه منها من علوم ومعارف، وقد تطورت حرفة الكتابة والخط على مر التاريخ الإسلامي ، حتى برز أعلام نجباء في هذا المجال ، من أمثال وابن مقلة ( ت : 328هـ ) و ابن البواب ( ت : 423 ) . وكان منهم أحد الأعلام المتأخرين في الخط ، والذي أُطلق عليه لقب كاتب الحرم النبوي الشريف ، ولقب خطاط مصر،ألا وهو الخطاط زهدي أفندي .

من هو هذا الخطاط البارع ؟

هو عبد الله زهدي أفندي ابن عبد القادر أفندي النابلسي ، ويتصل نسبه بالصحابي الجليل تميم بن أوس الداري ( ت : 40 هـ ) ، ولذلك نجده يكتب أحياناً " من سلالة تميم الداري ".
ويرجع أصل عبد الله زهدي أفندي إلى مدينة نابلس بفلسطين ، وقد هاجر منها أجداده إلى ا لشام ، ومن المرجح أن يكون قد ولد فيها ، وبعد ذلك هاجر مع والده سنة ( 1251 هـ / 1835 م ) إلى مدينة كُوتاهية التركية ، وهي من المدن القديمة التي استوطنها العثمانيون في بداية تأسيس دولتهم . وفي العام نفسه رحل إلى مدينة إستانبول عاصمة دولة الخلافة العثمانية.
وقيل إنه ولد بالأستانة ونشأ فيها ، ولا يوجد دليل على ذلك . وهذا القول يخالف ما ذكر أنه هاجر من الشام إلى تركيا مع أبيه ، لا أنه ولد بها ، ووتوجد عائلة التميمي في مدينة نابلس الفلسطينية وهي من أكبر العوائل ، ويشاركها في الاسم نفسه عائلة التميمي في مدينة الخليل في فلسطين أيضاً ، وأصل هاتين العائلتين واحد ، حيث يتصل نسبهما بالصحابي تميم الداري رضي الله عنه ، الذي أقطعه الرسول صلى الله عليه وسلم مدينة الخليل .
والمصادر التي كتبت عنه - وهي قليلة - بتحديد سنة مولده ، وإن كان يمكن أن يستخلص بأن مولده كان قبل سنة 1251 هـ وهي تلك السنة التي هاجر فيها والده من الشام إلى تركيا .
مشواره مع الخط :

أما بدايته مع فن الخط ، فكانت بتشجيع من والده عبد القادر أفندي ، ثم تتلمذ لكبار الخطاطين في عصره ، من أمثال راشد أفندي حارس ضريح الصحابي أبي أيوب الأنصاري ، الذي استشهد عند أسوار القسطنطينية، وكذلك قاضي العسكر ، الخطاط مصطفى عزت أفندي ، حيث تعلم منه خطي الثلث والنسخ،ولما حذق هذا الفن عين مدرساً للرسم والخط في مدرسة جامعة نور عثمانية والمهندسخانة البرية الملكية ( مهندسخانة برئ همايون).

وكانت بداية شهرته عندما أراد السلطان العثماني عبد المجيد ( ت : 1255 هـ / 1839 م ) إعادة تعمير المسجد النبوي الشريف وتوسعته بعد انهيار إحدى القباب فيه ، فطلب السلطان من الخطاطين الموجودين في تركيا تقديم نماذج من أفضل ما لديهم من خطوط ، ليتم اختيار الأفضل منهم وإسناد شرف الكتابة على جدران المسجد النبوي إليه، وشارك في هذه المسابقة كبار الخطاطين الأتراك ، وكان من بينهم ذلك الشاب زهدي أفندي ، الذي لم يكن مشهوراً قبل ذلك وقد أشرف على عملية اختيار الخطوط المناسبة السلطان عبد المجيد نفسه ، إذ كان خطاطًا ماهراً ، درس فن الخط على كبار خطاطي عصره ، من أمثال طاهر أفندي ، وكان عبد المجيد يجيد الكتابة بخط الثلث ، ويعمل على تشجيع الخطاطين ورعايتهم ؛ وكذلك كان والده السلطان محمود بن السلطان عبد الحميد ( ت : 1277هـ/1861م ) خطاطاً ماهراً ، وعند قيام السلطات بإلقاء نظرة فاحصة على اللوحات الخطية المعروضة ، استوقفه ما كتبه الخطاط عبد الله زهدي أفندي ، وكان حاضراً ، فقال له : أنت الذي كتبت هذا يا بني ؟ قال : نعم . فدعا له السلطان بالتوفيق والنجاح ، وأمر بتخصيص معاش له مدى حياته قدره 7500 قرش ، ثم أمره بالتوجه إلى المدينة المنورة لكتابة خطوط المسجد النبوي الشريف .

اعتراضات كبار الخطاطين :

لكن اختيار السلطان عبد المجيد لهذا الشاب للقيام بهذه المهمة الجليلة لم يرق لغيره من كبار الخطاطين في عصره ، ومنهم الخطاط الشيخ عبد الفتاح أفندي ، الذي كان يكبر زهدي أفندي بعشرات السنوات ، فأبدى تذمره واعتراضه قائلاً : كيف يعين ولدًا صغيرًا مثل هذا للقيام بهذا العمل الجليل وأنا لا أزال على قيد الحياة ؟ ‍ إلا أن السلطان عبد المجيد لم يأبه لهذه الاعتراضات ، وفعلاً توجه زهدي أفندي إلى المدينة المنورة ، للعمل في المسجد النبوي الشريف ، ومعه قرار التعيين من قبل السلطان ، والمتضمن الصلاحيات الممنوحة له في هذا الشأن .
وبدأ العمل في إعادة ترميم المسجد النبوي الشريف وتوسعته ، وكانت الخطة الحكيمة أن يكون الترميم والبناء بالتدرج ، حيث يكون العمل في واحدة من جهات الحرم حتى لا يتعطل الناس عن أداء الصلاة في هذا المسجد المبارك ، وكلما انتهى البناء في جهة ، انتقل العمل إلى جهة أخرى ، وهكذا حتى تم الترميم واكتملت التوسعة ، وكانت تلك التوسعة هي الأكبر من نوعها منذ إنشاء المسجد النبوي الشريف حتى ذلك التاريخ ، وحيث بلغت مساحتها ( أي توسعة السلطان عبد المجيد ) 9132 متراً مربعاً.
وبعد إتمام علمية البناء انتقل العمل إلى الخطاطين والمزينين - وعلى رأسهم عبد الله زهدي أفندي - لكتابة الخطوط على جدران المسجد ، بناءً على التكليف الذي كُلف به من قِبل السلطان عبد المجيد كما أسبق توضيحه،وظل عبد الله زهدي أفندي يمارس عمله في المدينة المنورة عدة سنوات حتى أنجز العمل على أحسن وجه وأكمله ، فكتب مجموعة من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة والأشعار التي قيلت في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم .
وقد ساعده في ذلك مجموعة من المهندسين والفنانين، مثل الخطاط جُومر زاده محسن أفندي (ت 1304 هـ ) ، والمذهّب الحاج حسين أفندي وتلميذه الحاج أحمد أفندي . بل يقال : إن السلطان عبد المجيد أرسل فرقة أناشيد إلى المدينة المنورة لإنشاد التواشيح الدينية والمدائح النبوية ، وذلك من أجل الترويح عن عبد الله زهدي ومن معه ، ولشحذ هممهم وتشجيعهم على إتقان العمل وإتمامه على أكمل وجه وأفضل صورة .
وخلال عمل عبد الله زهدي أفندي وصله نبأ وفاة السلطان عبد المجيد ، وجاءه الأمر بعد ذلك من استانبول بالتوقف هو ومن معه عن العمل في ترميم المسجد النبوي وتزيينه بالخطوط .

إخفاق :

وقد ساء هذا القرار المفاجئ عبد الله زهدي أفندي والمسئولين عن تعمير المسجد النبوي الشريف ، فطلب المشرف العام على عملية التوسعة والتعمير عرياني زاده أسد أفندي من زهدي أفندي التوجه إلى استانبول لإقناع المسئولين هناك بالعدول عن قرارهم ، والاستمرار في عملية التعمير ، وفعلاً سافر زهدي أفندي إلى هناك ، ولكن مهمته باءت بالإخفاق ، بل إن الأمر تعدى ذلك حيث أبلغ بانقطاع معاشه الذي كان قرره له السلطان عبد المجيد طول حياته ، وبعد إخفاق عبد الله زهدي أفندي في مهمته ، عاد إلى المدينة المنورة لجمع المال من أهل الخير لاستكمال ما تبقى من عملية التعمير ، حيث أكمل هذا الأمر على أحسن وجه ، وذلك سنة 1277 هـ ، فتكون إعادة تعمير المسجد النبوي قد استغرقت اثني عشر عاماً ، وقد بلغت نفقات هذه العمارة ثلاثة أرباع مليون من الجنيهات المجيدية ،وإن الخطوط التي كتبها عبد الله زهدي أفندي ، والتي ما زال أكثرها باقياً إلى الآن في المسجد النبوي الشريف ، ولتشهد بروعة هذا الفنان الملهم وعبقريته ، وقد ورد في كتاب فن الخط أنها " من حيث طولها تبرز لنا أن عبد الله زهدي هو صاحب أكبر قدر من كتابات خط الثلث الجلي ، بحيث لا يتعداه خطاط آخر في الدنيا ؛ إذ يزيد طول الشريط الكتابي الذي كتبه بالثلث الجلي عن 2000 متر ، منها 240 متراً على شكل ثلاثة أسطر فوق جدار القبلة ، و140متراً على رقبة القبة .
ويصف الخطاط محمد طاهر الكردي خطوط عبد الله زهدي التي كتبها داخل المسجد النبوي الشريف بقوله : ( وقد وقفنا بأنفسنا على ما كتبه في الحرم المدني حينما زرنا المدينة سنة 1357هـ ، فقد كتب - رحمه الله تعالى - على الجدار القبلي من أوله إلى آخره على يمين الداخل من باب السلام أربعة أسطر ، كلها آيات قرآنية ما عدا السطر الأخير ، فهو أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ، والكتابة بالبوهية ( الدهان ) وغير بارزة ، أي غير محفورة ، أما الأسطر الثلاثة الفوقانية على المرمر ومضروبة باللون الأحمر ، وعرض قلمه نحو سنتمتر واحد ، وقد كتب اسمه في آخر ما تنتهي الكتابة في الجدار القبلي ، وقد كتب على باب السلام من الخارج أربعة أسطر أيضاً ، ففي السطر الأول والثاني آيات قرآنية ، وفي السطر الثالث أبيات شعرية وفي الرابع أسماء سلاطين آل عثمان ، والحقيقة أن خط المذكور آية في الجمل وحسن الذوق رحمه الله وحسّن مثواه .
وقد لخص هذا القول بلال عبد الوهاب الرفاعي ؛ حيث قال في كتابه الخط العرب تاريخه وحاضره ص 133 : " عبدالله زهدي أفندي كاتب الحرم النبوي الشريف ، والذي يعد بحق قمة في الفن والإبداع كما تشهد آثاره ".
آيات من القرآن الكريم وأسمائه صلى الله عليه وسلم
على الجدار القبلي داخل الحرم النبوي الشريف

وبعد أن أتم عبد الله زهدي أفندي عمله في المسجد النبوي الشريف عاد مرة ثانية إلى استانبول لاسترداد معاشه الذي قرر له ، ولكنه أخفق في مهمته تلك ، وبعد ذلك توجه إلى مصر ، وكان صيته قد سبقه إلى تلك الديار ، فاستقبله حاكم مصر الخديوي إسماعيل ، وأطلق عليه لقب خطاط مصر ، وذلك سنة 1283 هـ ، وأوكل إليه مهمة كتابة خطوط المساجد والمدارس ودوائر الدولة ، وكذلك خطوط الأوراق النقدية المصرية، ثم كلفته الحكومة المصرية كتابة الآيات القرآنية وغير ذلك على كسوة الكعبة المشرفة ، فأبدع فيها أيما إبداع . حيث أن كسوة الكعبة كانت تصنع في مصر في ذلك الوقت . ومما أوكل إليه أيضاً : كتابة الخط على سبيل أم عباس بالصليبية بالقاهرة ، وكذلك جامع الرفاعي . كما كان يدرس فن الخط العربي في المدرسة الخديوية والمدارس في تلك الديار عامة ، وقد تخرج على يديه الكثير من كبار الخطاطين في مصر . وانفرد أحد المصادر التي ترجمت له - وهو كتاب قاموس الأعلام 4/ 3108 - بخبر عنه ، حيث ذكر أنه كتب بعض الخطوط في الحرم المكي الشريف ، ولا تأكيد على صحة ذلك, وإن ثبت ، فهل كان ذلك قبل عمله في كتابة المسجد النبوي الشريف ، أو بعد الفراغ من ذلك ، أو أثناء العمل في إحدى زياراته لمكة المكرمة لأداء الحج أو العمرة ، أو أن ما قام به من كتابة الآيات القرآنية على كسوة الكعبة وهو في مصر بناء على تكليف الحكومة المصرية كما ذكر؟
أضافة إلى ذلك أن عبد الله زهدي أفندي كان يتكسب بمهنة الخط ، حيث كتب نسخة من المصحف الشريف لأحد الوجهاء واسمه حسين باشا ، وذلك مقابل ثلاثين ألف قرش تركي ويقال : إنه لم يكتب مصحفاً غيره . إلا أنه كتب أكثر من نسخة من سورة الأنعام ومعها بعض سور القرآن والأدعية الشريفة ، وقصيدة البردة للبوصيري ، وقد طبعت إحدى هذه النسخ في المطابع العثمانية . وبعد حياة حافلة بالعطاء توفى خطاط المسجد النبوي الشريف سنة 1296 هـ ( 1878م ).
ودفن بالقرب من ضريح الإمام الشافعي رحمه الله .

مات زهدي :

وقد رثاه أحد الشعراء مؤرخاً لوفاته على طريقة حساب الجُمل بقوله :

مات رب الخطّ والأقلام قد نكست أعلامها حزناً عليــــــــه

وانثنت من حسرة قاماتها بعد أن كانت تباهي في يديـــــــه
ولهذا قلت في تأريخه مات زهدي رحمة الله عليــــــه

وعبارة "مات زهدي " تعني الرقم 1296 على طريقة حساب الجمل .
وهذا هو التاريخ المذكور في الكتب التي ترجمت لعبد الله زهدي ، ومنها كتاب تراجم الخطاطين الأتراك ، إلا أنه ذكر في هذا الكتاب أنه وُجد في السجلات العثمانية 2/ 420 أن زهدي أفندي توفي في 15 صفر سنة 1268 هـ ، وكما ورد في كتاب قاموس الأعلام من تأليف ش . سامي 4/ 3108 أن وفاته كانت سنة 1293هـ ، ولا ريب أن هذين التاريخين فيهما مجانبة للصواب ، بناء على المعطيات التي تقدم ذكرها في هذه المقالة ، والله تعالى أعلم.

أسماء المَدِيْنَة المُنَوَّرَة

كان اسم المدينة المنورة قبل هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام إليها هو " يثرب "، ويقال أن هذا هو اسم رجل كان أول من سكن المدينة المنورة بعد الطوفان، وهناك أكثر من رواية حول سبب التسمية، إلاَّ أن الثابت أن العرب عند ظهور الإسلام كانوا يدعونها بهذا الاسم. ثم تغير إلى اسم " المدينة المنورة " بعد الهجرة النبوية المباركة.
وحسب المدينة المنورة أنها دار الإيمان و متبوأ الهدى والفرقان والعاصمة الأولى للإسلام و حاضنة مسجد رسول الله و قبره الشريف، فالاسم المعروفة به هو " المدينة " وهو علم عليها إذا أطلقت كلمة المدينة دون إضافة، وقد ذكر هذا الاسم في القرآن الكريم في أربعة مواضع (أنظر المدينة المنورة في القرآن الكريم) كما ذكر في السنة النبوية أيضاً، ويضاف إليها " المنورة " لأنها أضاءت بنور الله و بهدي رسوله صلى الله عليه وسلم.
لقد نالت المدينة المنورة حبا كبيرا من النبي ـ صلّى الله عليه وسلم ـ وكانت لها المكانة العالية الجلية في قلبه، هذا مما جعل المسلمون يكنون لها كل الحب محبة لله ورسوله وإتباعا للسنة المطهرة، لأن الله تعالى قد فرض علينا أن نحب ما كان يحبه الرسول ـ صلّى الله عليه وسلم ـ. وروى الإمام أحمد في مسنده ( من سمى المدينة يثرب فليستغفر الله عز وجل هي طابة، هي طابة ). ذكر البخاري في تاريخه قول النبي صلى الله عليه وسلم: من قال يثرب مرة فليقل المدينة عشر مرات ) وفي هذا القول الكريم مدلول على ما دلنا عليه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أن التسمية التي لحقت بها ( أي يثرب ) إنما جاءت على عهد اليهود الذين سموها بها و هي تعني الفساد.

ومن أسمائها شرفها الله سبحانه وتعالى:


v " طابة ": فعن سهل بن سعد عن أبي حميد رضي الله عنهما قال: أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك حتى أشرفنا على المدينة فقال: " هذه طابة ".
v " طيبة ": وذلك لطيبتها و حلول الطيب صلى الله عليه وسلم بها و لحديث " كانوا يسمون المدينة يثرب فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم " طيبة ".
v " طيٍّبَة ".
v " طائب ".
v " المطَيّبة ".
v " الدار ": لقوله تعالى { والذين تبوأوا الدار والإيمان }.
v " الحبيبة ": لحب رسول الله عليه وسلم لها و بحبه لها هي حبيبة إلى المسلمين جميعاً.
v " حرم رسول الله عليه وسلم ": لما ورد عن رسول الله " حَرَمُ إبراهيم مكة و حَرَمي المدينة ".
v " دار الهجرة ": لأنها مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم و صحابته الكرام رضي الله عنهم.
v " أرض الهجرة ".
v " الفتح " و " دار الفتح " وذلك لأن جميع الأمصار فتحت منها.
v " مأرز الإيمان ": للحديث الوارد في الصحيحين البخاري ومسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال "إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها ".
v " المحفوظة ": لأن الله حفظها من الطاعون والدجال، كما ورد في أحاديث المصطفى عليه السلام.ومن أسمائها أيضاً: ــ
قبة الإسلام قلب الإيمان الإيمان أرض الله المؤمنة المباركة
المختارة حرم رسول الله المحفوفة دار السنة دار الأخيار الخيِّرة
ذات الحرار آكلة البلدان العذراء البارة المسكينة الجُنة
ذات النخل آكلة القرى المحية البحرة المكينة المحبة
المرحومة المحبوبة المجبورة الجابرة الجبارة المحروسة
القاصمة الدرع الحصينة العاصمة البلد الشافية الفاضحة
العروض مبوأ الحلال و الحرام الموفية البلاط دار الأبرار مُدخل صدق
المرزوقة الناجية
ولكل من الأسماء التي وردت من المعاني التي اشتملت عليها التسمية.

معالم المدينة المنورة المتأخرة

سقيفة الرصاص
· دار الضيافة
· الاستصيون
· التكية المصرية
· مسجد العنبرية
· سور المدينة
· مكتبة عارف حكمت
· دكة جلال
· سكة حديد الحجاز
·
·
·

دكة جلال :
موضع يقع شرقي جبل سلع ، وغربي ثنية الوداع ،ومن هذا المكان تظهر المدينة المنورة شبه كاملة، وأيضاً في نفس هذا المكان كانت تعقد فيها جلسات السمر والسهرات الجميلة، وخاصة في موسم الحج حيث كان الجلوس بها يومياً بعد صلاة العصر، لاستقبال الحجاج .
وقد بناها عبد الله الياس زاده.
وقيل فيها

ودكّةٍ للخطيبِ الشهم قد بنيت
بحسن هندسةٍ في حـسن إتقان

وبمراجعة بعض المصادر مثل:
(1) كتاب " تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدينة من الأنساب" تأليف الشيخ عبد الرحمن الأنصاري الذي ترجم فيه لبيت الياس، فلم يذكر فيه من قام ببناء الدكة المذكورة لأي أحد من بيت الياس.
(2)" كتاب الجواهر الثمينة فى محاسن المدينة " تأليف السيد محمد كبريت الحسيني الذي يعتبر شيخا لعبد الله الياس كما جاء في كتاب تحفة المحبين المذكور أعلاه، والذي ذكر في كتابه المذكور الكثير من المواقع والآبار والآثار ولم يذكر شيئا عن الدكة المذكورة ولا من أنشأها.
(3) لم يرد ذكر من أنشأ الدكة إلا في ديوان الأديب عمر بن محمد حيدر المولود عام1144هـ فقد كان معاصرا لجلال الدين بن عبد الله الياس المولود عام 1123هـ وقد اشتهرت الدكة مدار البحث باسم ((دكة جلال)) نسبة إلى جلال بن عبد الله الياس ونسي اسم من أنشأها، حيث ورد في ديوان عمر حيدر ( المخطوط) ما نصه :
قلت في دكة بناها حضرة المرحوم الخطيب عبد الله أفندى الياس زادة في سفح جبل سلع وكنا نجتمع فيها عصر كل يوم مع بعض الأحباب فى شهر ذى القعدة سنة1182هـ، وذكر خمس أبيات هي :
ودكةٍ للخطيب الشهم قد بنيت ***** بحسن هندسة في حسن إتقان
بسفح سلعٍ غدت للأنس جامعـة ***** مع كل حبرٍ لأثمار العـلا جاني
تريك قبة طه المستضاء به ***** خير النبيين من أبناء عدنــان
تجاه وادي الشظا والذَمر ساكنه ***** وقرب سوح زكى الدين ذى الشأن
أكرم بها نزهـة ما مثلها بنيت ***** في ذا الزمان حوت أنسا لأخوان
ونستنتج مما تقدم بأن الدكة المذكورة بناها عبد الله الياس واحتمال انه لم يكملها وقد عاجلته المنية وكملها ابنه جلال أو ادخل عليها بعض التحسينات واشتهرت الدكة باسم ابنه جلال الذي داوم على الجلوس فيها مع محبيه وإخوانه وأصدقاء والده.
وقد ذكر أيضا الأستاذ عبد القدوس الأنصارى في كتابه ( آثار المدينة المنورة) عندما تحدث عن جبل سلع ما نصه :
( وفى شرقيه " دكة جلال " بناها شخص يدعى بهذا الاسم).


الركب المكي .. وركب المدينة .... أصول وقــيم


تقليد تألق خلال القرن الهجري الماضي عاشه الآباء والأجداد، نشأ الركب من خلال ظروف اجتماعية خاصة وفرضته مرحلة تاريخية معينة وعلى الرغم من سلبياته القليلة وإيجابياته الكثيرة فقد احتفظ لنا بقيم يجب ان لا نغفلها وأورثنا أدباً علينا أن نتعرف عليها وأفاض علينا بقيم لا بد من المحافظة علي جوهرها.
الركب كلمة مالوفة وردت في االقرأن الكريم في سورة الأنفال حيث يقول سبحانه وتعالى " إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب أسفل منكم " الآية

* ركب المدينة : ـ

فهو يسير إلى مكة المكرمة للحج أو العمرة يتضمن الرجال والنساء والأطفال بالخيول والجمال ويتميز بالهودج الذي يحمل النساء يستغرق في الطريق ثلاثة عشر يوما، فكانوا يجتمعون في مكان معين وغالبا في منطقة المناخة ثم إلى العنبرية حيث كان مقر الأمير فيقفون أمام بيته ويرتفع صوت الحادي بالنشيد قائلا:

هذه الرياحين في طيباء تعتطر ........ وذا السنا بماء المسك يستطر

وغالبا ما كان الحادي الذي يرتفع صوته بالنشيد هو عبدالستار بخاري او أحد المؤذنين بالمسجد النبوي عندئذ يخرج عليهم الأمير فيأذن لهم بالمسير ثم ينطلق الجميع مسافرين ومودعين إلى عروة حيث يعود المودعون بينما يتابع الركب سيره إلى ذي الحليفة حيث يتم ارتداء الإحرام، وفور وصول الركب إلى مكة المكرمة يلتقي في منطقة " كدي " بأهالي مكة المكرمة الذين يخرجون لاستقبالهم يتقدمهم مزهدهم المكي بالنشيد قائلا:
يا أهل طيبة حيا الله مقدمكم ........ لمكة الخير أحبابا واخوانا
فيقوم حادي الركب المدني بتقديم نشيد ترحيبي :
يا أهل مكة ما هذا الندى العطر........ وهاهو البيت والأركان تزدهـــر

وبعد انتهاء مراسيم الاستقبال يتجه ركب المدينة إلى مكان يعرف بحوش" المداينة" عندئذ يقف الركب ويرتفع صوت الحادي بالنشيد قائلا:

أنخنا مطايانا بسفح قعيقع ........ ولاح لنا البيت العظيم منير
ثم يتوجه جماعة الركب نحو المسجد الحرام للطواف والسعي، ويظل الركب بضيافة إخوانه من أهالي مكة المكرمة طوال مدة الإقامة.



لم تكن المقاهي في المدينة المنورة كما هي عليه الآن!!! بل كان للمقهى وظائف اجتماعية، حيث يتم اجتماع الكثير من الناس وحل الكثير من المشاكل والمخاصمات والقضايا حيث يتواعدون فيما بينهم، ويعتبر القهوة
( المقهى ) بيت الغريب الذي ليس له أهل في المدينة, فيحضر مع أغراضه وينام على كرسي الشريط ويقدم له القهوجي طلباته. أما الأكل فمن المطاعم الموجودة بجوار القهوة.


أغراض القهوة:

* تقديم القهوة والشاهي.
* بيت الغريب الذي ليس له معارف في المدينة.
* كرسي الشريط يستعمل للجلوس نهاراً والنوم ليلاً.

*
القهاوي (المقاهي ) التي كانت موجودة داخل المدينة المنورة :


الرقم الإسم المعروف أو المشهور به المقهى المنطقة التي توجد بها المقهى



1 قـهـوة / الأخضر. سوق الخرازة وسوق الطباخة.
2 قـهـوة / الأزرق. درب الجنائز ( درب الجنائن ).
3 قـهـوة / الجهني. باب المجيدي، تحت دار الأيتام.
4 قـهـوة / الحادي. المناخة.
5 قـهـوة / الحيدري. أول صيادة.
6 قـهـوة / الخليل مناع. المناخة، أمام السبيل.
7 قـهـوة / الريو. المناخة.
8 قـهـوة / الزكي. باب الشامي، فوق عين الزكي.
9 قـهـوة / الشبراويشي. سوق العياشة.
10 قـهـوة / الشرعبي، والمشهورة بكازينو طيبة. العنبرية، أمام ثانوية طيبة.
11 قـهـوة / الشيخ حمدان. أول شارع العينية علي يسار المتجه للحرم.
12 قـهـوة / الطولة. المناخة.
13 قـهـوة / الطِيرة. حارة الأغوات.
14 قـهـوة / الفار. المناخة، خلف السبيل، زقاق جعفر.
15 قـهـوة / المعلم. المناخة.
16 قـهـوة / المعلم. الشونة.
17 قـهـوة / النقاوي. المناخة.
18 قـهـوة / الوكالة. باب السلام.
19 قـهـوة / أبوالنصر. سوق القماشة.
20 قـهـوة / أحمد دبور. شارع العينية، مدخل زقاق أسعد.
21 قـهـوة / أحمد قطيم. باب الشامي.
22 قـهـوة / بكر تكروني. شمال مسجد السبق.
23 قـهـوة / حسين محلاوي. باب المجيدي.
24 قـهـوة / حسين محلاوي. طريق المطار النازل.
25 قـهـوة / حسين محلاوي. طريق المطار، بجوار قصر السعادة.
26 قـهـوة / حمزة العبيط. جنوب مسجد السبق.
27 قـهـوة / حمزة إسلام. باب الشامي.
28 قـهـوة / سعيد طيفور. حارة الأغوات.
29 قـهـوة / صديق الكردي. سوق الخرازة وسوق الطباخة.
30 قـهـوة / عبدالواحد. المناخة ، بجوار مسجد أبي بكر الصديق.
31 قـهـوة / علي جبلاوي. الساحة.
32 قـهـوة / علي خبز. زقاق النخاولة.
33 قـهـوة / علي خبز. درب الجنائز ( درب الجنائن ).
34 قـهـوة / عمر عبدالجواد. حوش فواز.
35 قـهـوة / غالب. خلف مستشفى الملك عبدالعزيز.
36 قـهـوة / مبارك المولد. سوق البرسيم.
37 قـهـوة / محمد بخاري. باب المجيدي.
38 قـهـوة / مصطفى التكروني. حوش فواز.
39 قـهـوة / يوسف قرنفولة. بجوار الجامعة الإسلامية.



* القهاوي ( المقاهي ) الموجودة في ضواحي المدينة :

وكانت تقصد لهوائها العليل ونسمات البساتين ( البلدان )


1 قـهـوة / الأكتع. آبار علي.
2 قـهـوة / الطوال. آبار علي.
3 قـهـوة / أبوالسعود. آبار علي.
4 قـهـوة / جابر. عروة.
5 قـهـوة / جمل الليل. قباء.
6 قـهـوة / حسين عياد. طريق تبوك.
7 قـهـوة / عبدالعال. قباء.
8 قـهـوة / عمر أيوب. آبار علي.
9 قـهـوة / عوض. آبار علي.

* القهاوي ( المقاهي ) الموجودة خارج المدينة : ـ
واشتهرت باسم { كزينو } وهي متأخرة عما ورد بأعلاه

1
قـهـوة أو كزينو الفارسي. شارع سلطانة ( أبو بكر الصديق).
2 قـهـوة أو كزينو الأندلس. طريق المطار، بجوار قصر السعادة للأفراح.
3 قـهـوة أو كزينو صالح عمر. بجوار فيللا السيد حبيب.

أحياء وحواري المدينة المنورة
وأحواشها وشوارعها وأزقتها

* الأحواش في المدينة :

تتميز المدينة المنورة بنظام الأحواش الذي ساد في القرن العاشر عندما اضطرت إلى الامتداد خارج السور وظهرت الحاجة إلى نظام عمرانى يوفر الحماية للسكان، استمر استخدام الأحواش في المدينة المنورة إلي وقت قريب عندما بدأت الحاجة لتوسعة الحرم النبوي الشريف في عام 1411هـ حيث أزيل جزء كبير من المنطقة بما فيها الأحواش ويتكون تركيب الحوش من مجموعة من المساكن تحيط بباحة مفتوحة يمكن التحكم فيها عن طريق بوابة، يتكون نظام الأحواش من شارع رئيسي مماثل للحارة تتفرع منة فتحات هي عبارة عن بوابات تفضي إلى فراغ مفتوح تحيط به المساكن من جميع الجهات.
وقد ذكر بأن كثير من الأحوشة كانت تغلق مساء في حدود الساعة الثالثة والنصف ( بالتوقيت الغروبي ) إلى أذان الفجر ويوجد بين سكان الحوش الواحد ترابط اجتماعي ومن الأحوشة المعروفة ما يلي : ـ

1 حوش / الأشراف.
2 حوش / التاجوري.
3 حوش / التاجورية.
4 حوش / التركي. شمال شرق كتَّاب سيدي مالك.
5 حوش / الجمال.
6 حوش / الخازندار.
7 حوش / الخياري.
8 حوش / الراعي.
9 حوش / الزرندي.
10 حوش / السيد. أمام حوش خميس، باب الكومة.
11 حوش / القايدي. جوار حوش النزهات.
12 حوش / القشاشي.
13 حوش / المرزوقي. خلف كتَّاب سيدي مالك.
14 حوش / المسيوفي.
15 حوش / المغاربة.
16 حوش / المغربي. زقاق الطيار.
17 حوش / النزهات.
18 حوش / النورة. أمام نهاية شارع باب السلام سابقاً (الصافية).
19 حوش / أبوجنب.
20 حوش / أبوذراع.
21 حوش / خميس. باب الكومة.
22 حوش / خيرالله. زقاق الطيار.
23 حوش / طوطو.
24 حوش / علي خضره. أمام حوش خميس من الجهة الجنوبية، باب الكومة.
25 حوش / عميرة.
26 حوش / فواز.
27 حوش / كبريت. سوق القماشة.
28 حوش / كراباش ( كره باش)
29 حوش / مناع.
30 حوش / منصور.
31 حوش / ميرمة.
بعض الأحواش سمي باسم أول من سكنها أو أكبر بيت كان يوجد بداخل الحوش مثل حوش النزهات أو حوش مناع أو حوش أبودراع، و كلها عوائل كبيرة سكنت هذه الأحواش في الماضي.

وهناك بعض الأحواش سمي أو اكتسب اسمه من طبيعة الحوش مثل زقاق الحبس
لأنه كان به باب مثل بيبان الحبس وليس له مخرج غيره هذا الباب وكذلك حوش البقر اكتسب اسمه من مرور البقر فيه يوميا صباحا ومساء وهو قريب من السلطانية في الساحة، وحوش أو زقاق النخاولة اكتسب اسمه من سكانه الذين كانوا فيه.


* وهذا وصف موجز لأغلب هذه الأحوشة :



عوائل و بيوتات المدينة المنورة ..... مع أصولها


أمتزج سكان المدينة المنورة مع الوافدين من اقطار العالم الإسلامي وشكلوا المجتمع المدني والذي يضم عدد كبير من العائلات التي تنتمي بإصولها لقبائل عربية عريقة مثل الأوس والخزرج وقبيلة جهينة وبلي وقبائل حرب وقبيلة مزينة وقبيلة عنزة وقبيلة مطير وغيرها من القبائل وهذه القبائل معروفة للجميع وبعضها هاجر خارج المدينة ثم عاد اليها وبعضها لم يعد لاسباب سياسية وهناك عوائل جاءت من الخارج لمجاورة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذه العائلات أيضا أمتزجت بالقبائل العربية وشطر هذه العائلات المهاجره من اصول عربية وقدكونت المجتمع المدني الحديث



لمحة عن بيوت وعائلات المدينة في الحجاز:


أسم البيت &&&&& جهة القدوم &&&&& سنة القدوم
أبي جيدة ************ المغرب ************* 1140هـ
الأحمادي ************ مصر ************** 1100هـ (انقرضوا)
الأدريسي ************ المغرب ************* 1040هـ ( من الاشراف الادارسة من ذرية سيدنا الحسن بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-)
الأدنوي ************ أدنه بتركيا *********** 1120هـ (انقرضوا جميعا)
الأرزنجاني ********** الاناضول ************ 1170هـ ( انقرضوا جميعا)
أرض رومي *********** الاناضول ************ 1124هـ ( انقرضوا جميعا)
الأرفوي ************ أورفة بتركيا *********** 1050هـ(انقرضوا جميعا)
الأركلي ************* تركيا *************** 1117هـ ( انقرضوا جميعا)
أرنـود ************** تركيا *************** 1108هـ (انقرضوا جميعا)
الأ**كي ************* أو**اكستان *********** 1119هـ(انقرضوا)
الأزهري ************* مصر *************** 1000هـ (انقرضوا جميعا, وتوجد عائلة في المدينة تحمل هذا الاسم وليست منها وهذه العائلة قدمت من الجزائر من العقبة وهم اشراف ادارسة وهناك عائلة أخرى من مصر وهو أشراف أيضا)
أسعدأفندي *********** اسكدار ************** 1040هـ (مازالوا موجودين من السادة الاشراف)
الأسكداري *********** استانبول ************* 1100هـ
الأطروش ************* الهند *************** 1100هـ (انقرضوا جميعا)
الآغا **************** تركيا *************** 1070هـ
الآغوات ************** افريقيا ************** -------
إلياس *************** تركيا ************** 900هـ
الأندلسي ************ المغرب ************** 1100هـ (انقرضوا وليس منهم احد)
الأنقوري ************ أنقرة *************** 1040هـ (انقرضوا ولا يوجد منهم احد)
أودة باشي *********** تركيا *************** -------(انقرضوا جميعا)
الأوغاني ************ العراق ************** قديما ( انقرضوا جميعا)
أولياء ************** تركيا *************** 1120هـ (سادة اشراف لهم وجود بمكة والمدينة)
الأيوبي ************ استانبول ************* 1080هـ (انقرضوا وتوجد عوائل تحمل نفس الاسم وليست هذه من الانصار)
الابار ************** فاس *************** 1138هـ ( لا وجود لهم بالمدينة)
الابياري ************ مصر *************** 1060هـ (انقرضوا جميعا)
الباشا ************** تركيا ************** 1040هـ (انقرضوا جميعا)
باشعيب *********** حضرموت ************* 1000هـ ( انقرضوا وما بقي منهم احد)
باعلوي *********** حضرموت ************* ------- من السادة الحضارمة من ذرية سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-
بافضل ************ حضرموت ************* 1020هـ ( انقرضوا جميعا)
البحيري ************ مصر *************** 1000هـ ( انقرضوا جميعا)
البخاري *********** بخارى ************** 1020هـ
بدو *************** الهند *************** 1080هـ ( انقرضوا جميعا)
البرادعي ************ مصر *************** 1100هـ (انقرضوا جميعا وتوجد عائلة تدعى البرادعي الحسيني وهم اشراف وليست لها صلة بالعائلة المذكورة)
البرزنجي ********* بلاد الأكراد ************* 1068هـ ( من السادة الحسينيين وما زالو موجودين بالرك الله في نسلهم)
البري ************* المغرب *************** 900هـ (من ذرية محمد بن الحنفية ومنهم الشيخ عمر بري )
البزاز ************* الهند **************** 1060هـ ( ويعرف ببيت دشيشة وبيت وعدو)
البساطي ************ مصر **************** 1000هـ ( ما زالوا موجودين ومنهم علماء)
البصراوي *********** البصرة *************** 1115هـ ( هذه العائلة منقرضة وتوجد عوائل بهذا الاسم)
البصري ************ البصرة *************** 1070هـ ( انقرضوا جميعا وتوجد عائلة بهذا الاسم من الاشراف موجودة)
البصنوي *********** البوسنة *************** 1080هـ
البغولي ************* العراق ************** ------
البكري ************ ----- *************** 1100هـ ( من ذرية سيدنا ابو بكر الصديق -رضي الله عنه-)
بلاخي ************ ------ ************** 1100هـ
البلخي ************** بلخ **************** 1050هـ (انقرضوا وتوجد عائلة بمكة لها نفس الاسم وهم اشراف)
البلطجي ************* تركيا *************** 1115هـ ( انقرضو جميعا)
البناني ************** الهند *************** 1140هـ
البنقالي ************** الهند *************** 1100هـ (انقرضوا)
البوشناق ************* الاناضول ************* 1080هـ ( انقرضت وهناك بيت البشناق بالمدينة ليس لها صلة بهذه العائلة)
البيتي ************* تريم بحضرموت ********** 1100هـ من السادة الحضارمة من ذرية سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-
بيرم **************** داغستان ************* 1060هـ (انقرضوا)
تاج ***************** الهند *************** 1100هـ
التاجوري ************** تونس ************* 1000هـ (انقرضوا)
التادلي *************** المغرب ************** 1175هـ (اشراف انقرضوا)
تقي ***************** الهند *************** ------
تمام ****************** مصر ************** 1175هـ (انقرضوا)
التمتام *************** تونس *************** 1000هـ ( انقرضوا)
التهامي *************** اليمن ************** 1120هـ
توفيق ***************** الهند ************** 1080هـ
الثقفي **************** الطائف ************* ------ (انقرضوا وينسب الى ثقيف كثيرون ولكن العائلة المذكورة في التحفة انقرضت)
جادالله ***************** مصر ************** 1135هـ (انقرضوا)
الجامي **************** الهند ************* ------
الجاوش *************** تركيا ************** 1041هـ (انقرضوا)
الجبرتي ************** الحبشة ************* 1110هـ
جبريل *************** حلب ************** ------ (انقرضوا)
الجزائري ************* الجزائر ************* 1080هـ (انقرضوا وتوجد عائلة بهذا الاسم ومنهم الشيخ ابو بكر الجزائري وعائلة أخرى من الاشراف الادارسة قدموا من المغرب)
جسوس *************** فاس *************** 1146هـ (انقرضوا)
جعفر ***************** تركيا *************** قديم (انقرضوا وهناك بيوتات بهذا الاسم ليست منهم السادة آل جعفر )
جمال ***************** الهند ************** 1080هـ
جمل الليل ************ حضرموت ************* 1165هـ ( من السادة الحضارمة من ذرية سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-ولهم وجود كبير)
الجنقرجي ************** تركيا ************** 1072هـ (انقرضوا)
الجنيد **************** اليمن **************** 951هـ (انقرضوا عام 1129هـ)
الجوزي *************** المغرب *************** 1130هـ (انقرضوا)
الجوهري *************** مصر *************** 1140هـ (انقرضوا)
جيلان **************** الهند **************** 1080هـ (انقرضوا)
الحجار *************** حران ****************888هـ (من ذرية سيدنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-)
الحجازي ************** حلب **************** --- (اغلب هذا البيت انقرض وبقي منهم بيت السمان)
حجي **************** المغرب **************** 1141هـ
الحراجي *************** مصر **************** 1133هـ (انقرضوا)
الحريشي ************** المغرب *************** ------- (انقرضوا)
الحضرمي ************* حضرموت ************** ------ ( منهم السادة آل باعلوي)
حلابة **************** الهند **************** 1115هـ
الحلبي **************** حلب **************** 1140هـ ( انقرضوا)
الحلواني *************** كشمير *************** 1141هـ (وهناك عائلة بهذا الاسم من الاشراف)
حماد **************** باكستان *************** 1060هـ
حمودة *************** ------ ************** 1050هـ
الحميداني ************* ------ *************** ------
حيدر **************** الهند **************** 1138هـ
الحيدري ************** ينبع **************** 1140هـ
الخالدي ************** المغرب *************** 1172هـ (انقرضوا)
الخجندي ************* سيحون *************** 766هـ (انقرضوا)
خشيم *************** الهند **************** 1110هـ ( انقرضوا وتوجد بالمدينة عائلة بهذا الاسم ليست منهم)
الخضاري ************* افريقيا *************** ------
الخطاط *************** تركيا *************** 1139هـ (انقرضوا)
الخليفتي ************* ------ ************* 990هـ ( من ذرية سيدنا العباس بن عبد المطلب -رضي الله عنه-)
الخواجه ************** بخارى *************** 1081هـ (انقرضوا وهناك عائلة بهذا الاسم من الهند)
خوجه *************** الهند **************** 1110هـ
الخياري *************** مصر **************** 1029هـ (ما زالت موجودة وهناك عائلة احمد ياسين الخياري من السادة الحسينيين, وهناك عائلة اخرى بهذا الاسم تختلف عن هذه العوائل)
الخياط **************** مصر *************** 1140هـ (انقرضوا وهناك عائلة بهذا الاسم في مكة وليست منهم)
الخيبري ************** ------ *************** ------ (انقرضوا)
الداغستاني ************ داغستان *************** ------
دده الرومي ************ تركيا ***************** 1070هـ
الدراوي *************** المغرب *************** 1140هـ (انقرضوا)
الدسوقي ************** مصر ***************** ------ (انقرضوا)
دشيشة **************** الهند *************** ------
الدفترداري ************* تركيا **************** 1142هـ
الدقاق *************** المغرب **************** 1142هـ (انقرضوا)
الدمياطي *************** مصر *************** 1165هـ (انقرضوا وهناك عائلة بالمدينة مشهورة لها نفس الاسم)
الدهري *************** المغرب *************** 1131هـ (انقرضوا)
الدوركلي *************** تركيا *************** 1143هـ (انقرضوا)
ديولي **************** السند **************** ------
رشيد *************** ------ ************** 1080هـ (انقرضوا)
الرصافي ************** المغرب **************** 1100هـ (انقرضوا)
رضوان ************** ------ ************** 1075هـ (انقرضوا وبالمدينة عائلة بهذا الاسم وهم سادة حسنيون)
الرومي ************** الاناضول *************** ------
الريس *************** ------ *************** ------ (يذكر المؤلف انها اصبحت علما على بيت النعمان وهناك عائلة بمكة بهذا الاسم من شيراز من نسل ال**ير بن العوام رضي الله عنه)
زاهد *************** ا**ك ***************** 1080هـ (انقرضوا وبيت زاهد بالمدينة ليس منهم)
الزرندي *********** وهم من الأنصار ************ نسبة إلى زرند قرية شمال المدينة( وهم بيت ابي البركات الانصاري)
زكي **************** الهند **************** ------
الزللي ************** تركيا ***************** 1178هـ
الزيتوني ************ تركيا ***************** 1100هـ
الزيني ************* مصر ****************** ------ (انقرضوا)
السبحي ************ الهند ***************** ------ ( انقرضوا)
السجادجي *********** تركيا **************** 1050هـ ( هم بيت بالي)
السعودي ************ مصر ***************** ------ ( انقرضوا)
السقاط ************** المغرب *************** 1160هـ (انقرضوا)
السلاوي ************* المغرب *************** ------ (انقرضوا)
السمان *************الطائف *************** 1050هـ (هم من بيت الحجازي الثقفي نسبة الى ثقيف وتوجد بالمدينة عوائل كثيرة بهذا الاسم ليست منهم)
السمهودي ********** من السادة الحسنيين ومنهم مؤرخ المدينة صاحب وفاء الوفا وخلاصة الوفا *** 880هـ ( انقرضوا من المدينة واخبرت ان لهم نسل بسمهود في مصر)
السندي ************* باكستان *************** 1165هـ (انقرضوا وهناك عوائل كثيرة لها نفس اللقب)
الشامي ************* دمشق **************** 1150هـ (انقرضوا)
شحاته ************* مصر **************** 1100هـ (انقرضوا)
الشعاب ************* تركيا **************** ------ من الانصار الاوسيين
شعيب ************* مصر ***************** 1160هـ
الصائغ ************** مصر **************** ------ " وهناك عائلة لها نفس الاسم وهم أشراف قدموا من المغرب"
صديق ************** الهند **************** 1100هـ (انقرضوا)
الصوفي ************** تركيا **************** ------ (انقرضوا)
الطباخ ************** مصر ***************** 1100هـ
الطرابلسي ************ لبنان **************** ------ (انقرضوا)
طوله (زاده) *********** تركيا **************** 1110هـ ( قبيلة طيء العربية(شمر) وهم موجودين بالمدينة من قبل هذا التاريخ )
الطيار *************** الاحساء ************** 1090هـ
الطيب ************* ------ *************** 1070هـ (انقرضواوهناك عائلة الشيخ حميدة الطيب من الجزائر وهم أشراف)
ظافر *************** تركيا **************** 980هـ " وهناك عائلة اخرى قدمت من طرابلس الشام"
عاشور ************** ا**ك ****************** ------ (انقرضوا وهناك بيت عاشور البخاري موجودين في المدينة)
عبد الشكور ************ الهند ***************** ------
العمودي ************ حضرموت *************** ------ ( من ذرية سيدنا ابو بكر الصديق -رضي الله عنه-)
العياشي ************** المغرب *************** ------ (انقرضوا وهناك بيت الشريف العياشي من المغرب أيضا وهم اشراف علويون وهم موجودين بالمدينة)
الغلام *************** مصر *************** ------( هذه العائلة من تركيا ثم انتقلت الى مصر ومنها الى المدينة ومنهم ابراهيم حمزة غلام وهناك عائلة اخرى حديثة قدمت من الهند)
الفوال ************** السودان **************** 1100هـ (انقرضوا)
القباني *************** مصر **************** ------
القشاشي ************* ----- ************** ----- ( من السادة من ذرية سيدنا علي بن ابي طالب – رضي الله عنه - والله اعلم انهم انقرضوا)
القمقمجي ************** تركيا *************** 1110هـ
الكاتب *************** تركيا *************** ------ ( انقرضوا وهناك عائلة كاتب من اليمن من السادة الاشراف)
الكراني ************* ------ ************** 1140هـ
الكردي *************** العراق *************** 1120هـ
اللاهوري ************* الهند **************** 1143هـ (انقرضوا وبقي منهم السادة آل العينوسة)
المجلد ************** تركيا ***************** 1140هـ (انقرضوا)
محمود *************** السند *************** ------( وهناك بيت محمود أصلهم من الصعيد بمصر منهم حسن محمود وناصر محمود)
مراد **************** تركيا *************** 947هـ (انقرضوا)
المسعودي *********** ------ ************* 1143هـ (انقرضوا)
المسكي ************ الاناضول ************** 1115هـ (انقرضوا)
المصلي ************* الأروام ************** 1000هـ
المفتي ************* ------ ************** 1170هـ
مقيم *************** السند *************** 1115هـ (انقرضوا)
مولاي ************* المغرب ************** ------ ( من الاشراف المغاربة الا انهم انقرضوا)
النخلي ******* (قيل انهم عبيد وقيل غير ذلك وهم النخاولة الشيعة ولهم وجود بالمدينة)
نقيب زاده *********** حلب *************** 1060هـ (انقرضوا )
نور خان ************ الهند ************** 1139هـ (انقرضوا)
هاشم ************ الاحساء ************** 1070هـ (اشراف موسويين )
الوارقي ************* مصر ************** 1070هـ (انقرضوا)
واصل ************** الهند *************** 1100هـ (انقرضوا)
ولي الدين *********** الهند ************** 1070هـ (انقرضوا)
ياللنز ************* تركيا ************** 1111هـ (انقرضوا)


عوائل السادة والاشراف بالمدينة المنورة



هذه بعض أسماء العوائل الشريفة في المدينة المنورة وجدة , ولا أقول كلها فقد تكون هناك عوائل لم أطلع عليها وقد اختصرتها وهاهي :


1. أشراف آل باعلوي وهم : المحضار , البيتي , السقاف , العطاس, باعبود, بافقيه , جمل الليل , مشيخ, جنيد, الحبشي, الصافي, الحداد.
2. بيت الخياري وهي عائلة السيد أحمد ياسين الخياري وهناك عائلتين لها نفس الاسم بالمدينة ليست منهم.
3. الدعيس أشراف بركاتية.
4. بيت الاهدل وهم قليلون.
5. بيت عشقي سادة موسويون قدموا من تركيا.
6. السنوسي ادارسة من ليبيا.
7. رضوان أدارسة من مصر.
8. طه اشراف جمامزة من مصر.
9. التبر أدارسة من المغرب.
10. العربي حسنيون من المغرب.
11. صقر جمامزة من مصر.
12. العياشي من مداغرة العلويين بالمغرب.
13. الفيض آبادي ومنهم السيد حبيب من الهند.
14. الرفاعي موسويون قدموا من مصر.
15. كتبي الادريسي وأصلهم بمكة وبالمدينة حسن كتبي وغيرهم.
16. كتبي الحسني ومنهم محمد نور كتبي.
17. بيت أسعد من السادة الرفاعية.
18. الدباغ أدارسة من المغرب.
19. يماني حسينيون من اليمن وليس كل يماني منهم ومنهم الوزير هاشم عبد الله يماني.
20. الطرابزوني حسينيون من تركيا.
21. البديري من السادة البدرية الوفائية.
22. بصري عنقاوية من مصر.
23. بيت مدني من بخارى ومنهم السيد عبيد مدني وليس كل مدني منهم.
24. صيرفي أدارسة من المغرب وهي عائلة صغيرة وليس كل صيرفي منهم.
25. زارع حسينيون من ينبع.
26. سبيه حسينيون من ينبع.
27. مسعودي العقبي أدارسة من الجزائر وليس كل مسعودي منهم.
28. البرزنجي موسويون .
29. أولياء وهم موسويون وكانوا بالمدينة ثم انتقلوا الى مكة ولا يوجد منهم الا من انتقل من مكة الى المدينة.
30. بيت هاشم موسويون من الاحساء وهناك عائلة لها نفس الاسم قدمت من مصر ذكر انهم أشراف.
31. عينوسة موسويون من الهند.
32. الحسيني ومنهم السيد اسعد وعمران الحسيني من بخارى.
33. بيت كاتب سادة حسينيون من سيلان وهي عائلة صغيرة منهم السيد عمربن حامد كاتب وليس كل كاتب منهم.
34. الطرابيشي حسينيون , من سوريا.
35. الشدقمي من نسل شدقم بن ضامن الحسيني.
36. السمهودي حسينيون لا وجود لهم اليوم بالمدينة.
37. بيت حميدة الطيب من الجزائر وهم حسنيون.
38. حافظ من تركيا وهم حسينيون .
39. خليفة وهم حسينيون وليس كل خليفة منهم.
40. حلواني أدارسة من المغرب وهي اسرة صغيرة منهم السيد صالح وابنه سعد حلواني وليس كل حلواني منهم.
41. العلمي أدارسة من المغرب.
42. كماخي أو كمخيلي.
43. الذهبي من ليبيا.
44. طاهر من المغرب.
45. جعفر من مصر وهناك جعفر آخرون من اليمن وكلهم سادة أشراف.
46. فرغل من الأدارسة بمصر.
48. عبد الصمد موسويون من اسيوط بمصر.
49. ابو غرارة من ليبيا ادارسة.
50. غوث حسنيون من الهند.
51. الجزائرلي ادارسة حسنيون وليس كل جزائرلي منهم.
52. آل ناصرحسينيون منهم ذياب ناصر المعروف بباب عرب.
53. العقاد موسويون .
54. العزامي وهي عائلة الشيخ خليل ملا خاطر , من دير الزور وهم حسينيون.
55. عزي حسينيون.
56. الهجاري وهم حادثون واصلهم بينبع.
57. عطا الله من الجزائر.
58. عطار وليس كل عطار منهم.
59. عبد الحق.
60. بيت عثمان حسن من السودان منطقة سنار .
61. الصائغ وليس كل صائغ منهم قدموا من المغرب.
62. الباز.
63. الشربتلي وهم بجدة وأصلهم بمصر.
64. القشاشي انقرضوا.
65. كبريت انقرضوا.
66. العلمي بكسر العين وسكون اللام ادارسة سباعيون من ذرية احمد السبع بالجزائر.
67. نقارة المدني ذكر لي أحد الزملاء ان لهم وجود في المدينة وهم حسينيون.

68- عائلة الجبرتي: والذي منهم السيد عبد المجيد الجبرتي رحمه الله -امام الحرم النبوي قديما-
وائل وبيوتات المدينه والمنوره وتواجدهم خارج الجزيره العربيه

----------------------------------------------------------------------------

أصول عوائل وبيوتات المدينة المنورة

لعائلات الموجودة في المدينة منقولة من كتاب - تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب - تأليف الشيخ عبد الرحمن للانصاري ــ تحقيق محمد العروسي المطوي )
أسم البيت |جهة القدوم | سنة القدوم
الأ نصاري( الأ وس والخزرج) | اليمن |بعد انهيار سد مأرب وتو جد عائلة واحدة انصارية .
أبي جيدة | المغرب |1140هـ وينقسم هذاالبيت إلى عائلتين هما بيت برادة وبيت المسعودي .
الأحمادي | مصر |1100هـ (انقرضوا)
الأدريسي | المغرب |1040هـ ( من الاشراف الادارسة من ذرية سيدنا الحسن بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-)
الأدنوي | أدنه بتركيا |1120هـ (انقرضوا جميعا)
الأرزنجاني | الاناضول | 1170هـ ( انقرضوا جميعا)
أرض رومي |الاناضول |1124هـ ( انقرضوا جميعا)
الأرفوي |أورفة بتركيا |1050هـ(انقرضوا جميعا)
الأركلي |تركيا |1117هـ ( انقرضوا جميعا)
أرنـود |تركيا |1108هـ (انقرضوا جميعا)
الأزبكي |أوزباكستان |1119هـ(انقرضوا)
الأزهري |مصر |1000هـ (انقرضوا جميعا, وتوجد عائلة في المدينة تحمل هذا الاسم وليست منها وهذه العائلة قدمت من الجزائر من العقبة وهم اشراف ادارسة وهناك عائلة أخرى من مصر وهو أشراف أيضا)
أسعدأفندي |اسكدار |1040هـ (مازالوا موجودين من السادة الاشراف)
الأسكداري |استانبول |1100هـ ا
لأطروش |الهند |1100هـ (انقرضوا جميعا)
الآغا |تركيا |1070هـ
الآغوات |افريقيا |
إلياس |تركيا |900هـ
الأندلسي |المغرب |1100هـ (انقرضوا وليس منهم احد)
الأنقوري |أنقرة |1040هـ (انقرضوا ولا يوجد منهم احد)
أودة باشي |تركيا |(انقرضوا جميعا)
الأوغاني ( الأ فغاني )|أمغانستان |قديما ( انقرضوا جميعا)
أولياء |تركيا |1120هـ (سادة اشراف لهم وجود بمكة والمدينة)
الأيوبي |استانبول |1080هـ (انقرضوا وتوجد عوائل تحمل نفس الاسم وليست هذه من الانصار)
الابار |فاس |1138هـ ( لا وجود لهم بالمدينة)
الابياري |مصر |1060هـ (انقرضوا جميعا)
الباشا |تركيا |1040هـ (انقرضوا جميعا)
باشعيب |حضرموت |1000هـ ( انقرضوا وما بقي منهم احد)
باعلوي |حضرموت |من السادة الحضارمة من ذرية سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه
بافضل |حضرموت |1020هـ ( انقرضوا جميعا)
البحيري |مصر |1000هـ ( انقرضوا جميعا)
البخاري |بخارى |1020هـ
بدو |الهند |1080هـ ( انقرضوا جميعا)
البرادعي |مصر |1100هـ (انقرضوا جميعا وتوجد عائلة تدعى البرادعي الحسيني وهم اشراف وليست لها صلة بالعائلة المذكورة)
البرزنجي |بلاد الأكراد |1068هـ ( من السادة الحسينيين وما زالو موجودين بالرك الله في نسلهم)
البري |المغرب |900هـ (من ذرية محمد بن الحنفية ومنهم الشيخ عمر بري )
البزاز |الهند |1060هـ ( ويعرف ببيت دشيشة وبيت وعدو)
البساطي |مصر |1000هـ ( ما زالوا موجودين ومنهم علماء)
البصراوي |البصرة |1115هـ ( هذه العائلة منقرضة وتوجد عوائل بهذا الاسم)
البصري |البصرة |1070هـ ( انقرضوا جميعا وتوجد عائلة بهذا الاسم من الاشراف موجودة)
البصنوي |البوسنة |1080هـ
البغولي |العراق |
البكري |---|1100هـ ( من ذرية سيدنا ابو بكر الصديق -رضي الله عنه-) ( انقرضوا )
بلاخي | ----|1100هـ ( انقرضوا )
البلخي |بلخ |1050هـ (انقرضوا وتوجد عائلة بمكة لها نفس الاسم وهم اشراف)
البلطجي |تركيا |1115هـ ( انقرضو جميعا)
البناني |الهند |1140هـ
البنقالي |الهند |1100هـ (انقرضوا)
البوشناق |الاناضول |1080هـ ( انقرضت وهناك بيت البشناق بالمدينة ليس لها صلة بهذه العائلة)
البيتي |تريم بحضرموت |1100هـ من السادة الحضارمة من ذرية سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-
بيرم |داغستان |1060هـ (انقرضوا)
تاج |الهند |1100هـ
التاجوري |تونس |1000هـ (انقرضوا)
التادلي |المغرب |1175هـ (اشراف انقرضوا)
تقي |الهند |------
تمام |مصر |1175هـ (انقرضوا)
التمتام |تونس |1000هـ ( انقرضوا)
التهامي |اليمن |1120هـ
توفيق |الهند |1080هـ
الثقفي |الطائف |(انقرضوا وينسب الى ثقيف كثيرون منهم بيت السمان الموجودين حاليا ولكن العائلة المذكورة في التحفة انقرضت)
جادالله |مصر |1135هـ (انقرضوا)
الجامي |الهند |------
الجاوش |تركيا |1041هـ (انقرضوا)
الجبرتي |الحبشة |1110هـ
جبريل |حلب |------ (انقرضوا)
الجزائري |الجزائر |1080هـ (انقرضوا وتوجد عائلة بهذا الاسم ومنهم الشيخ ابو بكر الجزائري وعائلة أخرى من الاشراف الادارسة قدموا من المغرب)
جسوس |فاس |1146هـ (انقرضوا)
جعفر |تركيا |قديم (انقرضوا وهناك بيوتات بهذا الاسم ليست منهم السادة آل جعفر )
جمال |الهند |1080هـ
جمل الليل |حضرموت |1165هـ ( من السادة الحضارمة من ذرية سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-ولهم وجود كبير)
الجنقرجي |تركيا |1072هـ (انقرضوا)
الجنيد |اليمن |951هـ (انقرضوا عام 1129هـ)
الجوزي |المغرب |1130هـ (انقرضوا)
الجوهري |مصر |1140هـ (انقرضوا)
جيلان |الهند |1080هـ (انقرضوا)
الحجار |حران |888هـ (من ذرية سيدنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-)
الحجازي |الطائف |--- (اغلب هذا البيت انقرض وبقي منهم بيت السمان)
حجي |المغرب |1141هـ
الحراجي |مصر |1133هـ (انقرضوا)
الحريشي |المغرب |---- (انقرضوا)
الحضرمي |حضرموت |--- ( منهم السادة آل باعلوي)
حلابة |الهند |1115هـ
الحلبي |حلب |1140هـ ( انقرضوا)
الحلواني |كشمير |1141هـ (وهناك عائلة بهذا الاسم من الاشراف)
حماد |باكستان |1060هـ
حمودة |مصر |1050هـ
الحميداني |---- |----
حيدر |الهند |1138هـ
الحيدري |ينبع |1140هـ
الخالدي |المغرب |1172هـ (انقرضوا)
الخجندي |سيحون |766هـ (انقرضوا)
خشيم |الهند |1110هـ ( انقرضوا وتوجد بالمدينة عائلة بهذا الاسم ليست منهم)
الخضاري |افريقيا |------
الخطاط |تركيا |1139هـ (انقرضوا)
الخليفتي |---- |990هـ ( من ذرية سيدنا العباس بن عبد المطلب -رضي الله عنه-)
الخواجه |بخارى |1081هـ (انقرضوا وهناك عائلة بهذا الاسم من الهند)
خوجه |الهند |1110هـ
الخياري |مصر |1029هـ (ما زالت موجودة وهناك عائلة احمد ياسين الخياري من السادة الحسينيين, وهناك عائلة اخرى بهذا الاسم تختلف عن هذه العوائل)
الخياط |مصر |1140هـ (انقرضوا وهناك عائلة بهذا الاسم في مكة وليست منهم)
الخيبري |----|------ (انقرضوا)
الداغستاني |داغستان |------
دده الرومي |تركيا |1070هـ
الدراوي |المغرب |1140هـ (انقرضوا)
الدسوقي |مصر |-- (انقرضوا)
دشيشة |الهند |---
الدفترداري |تركيا |1142هـ
الدقاق |المغرب |1142هـ (انقرضوا)
الدمياطي |مصر |1165هـ (انقرضوا وهناك عائلة بالمدينة مشهورة لها نفس الاسم)
الدهري |المغرب |1131هـ (انقرضوا)
الدوركلي |تركيا |1143هـ (انقرضوا)
ديولي |السند |---
رشيد |--- |1080هـ (انقرضوا)
الرصافي |المغرب |1100هـ (انقرضوا)
رضوان |-- |1075هـ (انقرضوا وبالمدينة عائلة بهذا الاسم وهم سادة حسنيون)
الرومي |الاناضول |--
الريس |--- |--- (يذكر المؤلف انها اصبحت علما على بيت النعمان وهناك عائلة بمكة بهذا الاسم من شيراز من نسل الزبير بن العوام رضي الله عنه)
زاهد |ازبك |1080هـ (انقرضوا وبيت زاهد بالمدينة ليس منهم)
الزرندي|وهم من الأنصار |نسبة إلى زرند قرية شمال المدينة( وهم بيت ابي البركات الانصاري)
زكي |الهند |----
الزللي |تركيا |1178هـ
الزيتوني |تركيا |1100هـ
الزيني |مصر |-- (انقرضوا)
السبحي |الهند |-- ( انقرضوا)
السجادجي |تركيا |1050هـ ( هم بيت بالي)
السعودي |مصر |--- ( انقرضوا)
السقاط |المغرب |1160هـ (انقرضوا)
السلاوي |المغرب |-- (انقرضوا)
السمان |الطائف |1050هـ (هم من بيت الحجازي الثقفي نسبة الى ثقيف وتوجد بالمدينة عوائل كثيرة من أصل سوري ومصري تلقبوا بهذااللقب بحكم المهنة وهي ليست منهم)
السمهودي |من السادة الحسنيين ومنهم مؤرخ المدينة صاحب وفاء الوفا وخلاصة الوفا|880هـ ( انقرضوا من المدينة واخبرت ان لهم نسل بسمهود في مصر)
السندي |باكستان |1165هـ (انقرضوا وهناك عوائل كثيرة لها نفس اللقب)
الشامي |دمشق |1150هـ (انقرضوا)
شحاته |مصر |1100هـ (انقرضوا)
الشعاب |تركيا |--- من الانصار الاوسيين
شعيب |مصر |1160هـ
الصائغ |مصر |-- " وهناك عائلة لها نفس الاسم وهم أشراف قدموا من المغرب"
صديق |الهند |1100هـ (انقرضوا)
الصوفي |تركيا |--- (انقرضوا)
الطباخ |مصر |1100هـ
الطرابلسي |لبنان |-- (انقرضوا)
طوله (زاده)|تركيا |1110هـ (قبيلة طيء العربية(شمر) وهم موجودين بالمدينة من قبل هذا التاريخ )
الطيار |الاحساء |1090هـ
الطيب |---- |1070هـ (انقرضواوهناك عائلة الشيخ حميدة الطيب من الجزائر وهم أشراف)
ظافر |تركيا |980هـ " وهناك عائلة اخرى قدمت من طرابلس الشام
عاشور |ازبك |---- (انقرضوا وهناك بيت عاشور البخاري موجودين في المدينة)
عبد الشكور |الهند |----
العمودي | حضرموت |--- ( من ذرية سيدنا ابو بكر الصديق -رضي الله عنه-)
العياشي |المغرب |--- (انقرضوا وهناك بيت الشريف العياشي من المغرب أيضا وهم اشراف علويون وهم موجودين بالمدينة)
الغلام |مصر |---( هذه العائلة من تركيا ثم انتقلت الى مصر ومنها الى المدينة ومنهم ابراهيم حمزة غلام وهناك عائلة اخرى حديثة قدمت من الهند)
الفوال |السودان |1100هـ (انقرضوا)
القباني |مصر |---
القشاشي |--- |--- ( من السادة من ذرية سيدنا علي بن ابي طالب – رضي الله عنه - والله اعلم انهم انقرضوا)
القمقمجي |تركيا |1110هـ
الكاتب |تركيا |--( انقرضوا وهناك عائلة كاتب من اليمن من السادة الاشراف)
الكراني |--- |1140هـ
الكردي |العراق |1120هـ
اللاهوري |الهند |1143هـ (انقرضوا وبقي منهم السادة آل العينوسة)
المجلد |تركيا |1140هـ (انقرضوا)
محمود |السند |---( وهناك بيت محمود أصلهم من الصعيد بمصر منهم حسن محمود وناصر محمود)
مراد |تركيا |947هـ (انقرضوا)
المسعودي |---|1143هـ (انقرضوا)
المسكي |الاناضول |1115هـ (انقرضوا)
المصلي |الأروام |1000هـ
المفتي |--- |1170هـ
مقيم |السند |1115هـ (انقرضوا)
مولاي |المغرب |--- ( من الاشراف المغاربة الا انهم انقرضوا)
النخلي| (قيل انهم عبيد وقيل غير ذلك وهم النخاولة الشيعة ولهم وجود بالمدينة)
نقيب زاده |حلب |1060هـ (انقرضوا )
نور خان |الهند |1139هـ (انقرضوا)
هاشم |الاحساء |1070هـ (اشراف موسويين )
الوارقي |مصر |1070هـ (انقرضوا)
واصل |الهند |1100هـ (انقرضوا)
ولي الدين|الهند |1070هـ (انقرضوا)
ياللنز |تركيا |1111هـ (انقرضوا)

وحيث أن الكتاب المذكور قد انتهى من تأ ليفة عام 1196 هـ ولذلك لم يذكر فيه العوائل التى هاجرت إلى لمدينة المنورة بعد ذلك التاريخ ، علما بأنه قد تمت هجرات من القبائل العربية المحيطةو بالمدينة أمثال قبيلة حرب وجهينة وغيرها على اختلاف بطونها وفخوذها ، وكذلك قد تمت هجرات الى المدينة المنورة من كافة الأ قطار العربية والأ سلامية خاصة بعد تسيير القطار ( سكة حديد الحجاز ) في العهد العثماني الذي سهل المواصلات ،


ان الالقاب فى سكان المدينة المنوره اغلبها اكتسيبت من امور مثل الصنعه او حدثه فى الاسره او صفه فى احد جدود الاسره او الانتقال من مكان الى مكان



وهناك الكثير الكثير منها

الصندوقجى
السمكرى
البواب
المزين
الحلاق
الحداد
القطان
شيره
الخاشقجى
المشحط
ميره
الكندرجي
ابو مريم
ابو عيشة - من النخاوله
ابو امنه
مد الله
السنوسى
السوسي
حجار
حجام
سراج
ابو عيفه
بركات

بيت السمان من ثقيف ولعل ان هناك بيت السمان اخر
اما بيت النعمان فهم من عنيزة من القصيم وذكرهم الانصاري في بيت الحنبلي النجدي
اما بيت محبت فذكرهم ببيت الأوغاني
اما بيت الزرندي فهم بيت الانصاري الان الذين منهم علي وعثمان انصاري ولم يبقى من هذا البيت سوى ذرية ابي البركات بن محمد وامه من بيت الخاشقجيوجدهم هو صاحب تحفة المحبين
وبعض البيوت التي ذكره الانصاري تغير مسماها وبعضها لا بقية لهم اليوم
ياخير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكـم
نفسي الفداء لقبـر أنـت ساكنـه فيه العفاف وفيه الجود والكرم

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدي وقرة عيني محمد بن عبدالله وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه الغر الميامين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين


منقول
__________________
المدينة المنورة في القرآن الكريم


سلامٌ الى بلدَ علمنا التمرس بالموت والعشق حد البكــاء

من مواضيعي
0 فكرت بأن أكتب شعراً للشاعر احمد مطر
0 احب قطرات الندى
0 حديث عينيكِ
0 متى
0 دونجا يأمل في ظهور كاكا بمستواه الحقيقي مع منتخب البرازيل
0 الإهمال العاطفي والإنتقام سببان للسرقة عند الأطفال
0 فضل شاكر يكرّس نجوميته في كازينو لبنان
0 لما وكيف ومن
0 عائلة ال نهيان تشتري مانتشيستر سيتي وروبينيو أول الغيث
0 كان الحلم نائما يحلم
0 قصيدة شجرة القمر للشاعرة نازك الملائكة
0 ماجدة الرومي في أوبريت حول تاريخ المغرب
0 الديكور على الطريقة الاسبانية
0 كاتب سعودي يرشح سامي الجابر لرئاسة الإتحاد الآسيوي
0 صور للممثلة الرائعة لميس
0 القائمة السوداء لمورينيو
0 دموعٌ وورود
0 قصيدة صوتية نادى للبراز
0 قصيدة صوتية يسعد صباحك للشاعر عبد الرحمن بن مساعد
0 بسم الله تعالى نفتتح مسابقتنا
0 تقرير شامل عن التغذية في مرحلة الطفولة
0 ثريات جميلة جداً
0 الإمارات ترحب بتنظيم مونديال الأندية
0 الماس في تصاميم الإماراتية مريم الشيباني
0 مشاعل الزنكوي سفيرة الجمال
0 إجهاد الأم يؤثر في المولود
0 النصر يُكرم ماجد برباعية في مرمى ريال مدريد
0 قصيدة صوتية قالوا من تكون
0 النصر يلاقي ريال مدريد في إعتزال ماجد عبدالله
0 تسريحات وميك اب
0 بنفسج الضباب للشاعر مظفر النواب
0 عرض أزياء ل دى اوفى نيويورك
0 مفارش باللون الاحمر
0 قصيدة صوتية ابوس بصورتك
0 الرضاعة الطبيعية تجعل الأطفال أكثر ذكاءً
0 كيف يطلقون الرصاص في بلد فيه ماجدة الرومي
0 بن همام أبعدوا السياسة عن كرة القدم
0 دوامة النورس الحزين للشاعر مظفر النواب
0 ماجدة الرومي في العراب اليوم لتسجيل موقف
0 زغالو والبرازيل يحتفلان بمرور 50 عاماً
0 مكياج ميك أب فور إيفر لربيع/صيف 2008
0 رباعيات
0 دراسات حديثة لحقائق جديدة حول غذاء الأطفال
0 ريال مدريد يتوج بطلاً للدوري الاسباني لكرة القدم
0 هوس الفيتامينات يجتاح العالم
0 أبو وديع من صف الفشل إلى سلطان الطرب
0 جوسي كوتور تطلق تشكيلتها لربيع 2008
0 أكثر من قصيدة للشاعر مظفر النواب
0 اكسسوارات باللون الاخضر
0 تيشيرتات جميلة الى احلى صبايا بالدمعة
0 انكلترا تنوي الترشح لاستضافة مونديال 2018
0 ملابس نسائية متنوعة
0 اكسسوارت للحمام
0 الاتحاد يسعى للثأر من الهلال
0 فساتين زفاف بطابع اغريقي

حسن الوائلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 http://www.jubailmark.com/images/19999.jpg
قديم 07-10-2007, 03:02 AM   #2 (permalink)


الكذاب والميت سواء
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 28,666
معدل تقييم المستوى: 82
اللـٌّـيـث الأسـٌـمَـر على طريق الأبداعاللـٌّـيـث الأسـٌـمَـر على طريق الأبداعاللـٌّـيـث الأسـٌـمَـر على طريق الأبداعاللـٌّـيـث الأسـٌـمَـر على طريق الأبداعاللـٌّـيـث الأسـٌـمَـر على طريق الأبداعاللـٌّـيـث الأسـٌـمَـر على طريق الأبداع
افتراضي

 

 

عليه افضل الصلاة والسلام
يسلمووو اخوي حساس علي الطرح
يجعله بميزان حسناتك ان شاء الله
تحيتي لك ولشخصك الكريم
__________________


تحدث..ولكـــن!!!!بصمت بليغ

من مواضيعي
0 تجربة ادارية
0 نغمات تامر حسني 2010 - البوم اخترت صح
0 فيلم Salt 2010
0 The Twilight Saga Eclipse 2010
0 فيلم Tekken 2010
0 فيلم Raavan 2010
0 فيلم My Name Is Khan 2010
0 حلقات مسلسل جرندايزر
0 القبطان عزوز الجزء الثاني كامل
0 عمرو وسلمى 2
0 فيلم الثلاثه يشتغلونها
0 WWE Superstars 2010 - 2011
0 كليب الصوت دا جاي منين "رولا سعد"
0 فيلم Ballistica 2009
0 فيلم رسائل البحر "للكبار فقط"
0 فيلم الرجل الغامض بسلامته
0 تحميل فلم 1\8 دستة اشرار برابط واحد مباشر
0 فوائد عصير الزبيب
0 shadowless sword
0 كيكة تركية
0 تهنئة عيد ميلاد
0 falcon rmvb
0 ترجمة النصوص
0 البوم طارق الناجح 2010 - ليبي صح 2010
0 تحميل البوم رويدا عمر 2010 - يا حسر علي ايامي
0 "رسائل جوال ليبية"
0 "مسجات ليبية شوق وحنين"
0 لكزس جي اكس"2010 lexus gx"
0 "اغنية جوملي"
0 برنامج لتسريع النت 2010
0 لمادا نتأتر بكلمة احبك
0 "ps3 في ليبيا"
0 جلسات اغاني ابراهيم الحكمي، "حمل جلسات 2010 ابراهيم الحكمي"
0 جلسات اغاني المطربة احلام "جلسات خليجية 2011 -المطربة احلام"
0 جلسات 2010 ماجد المهندس، "جلسات خليجية -ماجد المهندس"
0 جلسات 2010 ، "جلسات 2010 محمد عبده"
0 تحميل لعبة كونكر، "لعبة كونكر" الجزء الاول والثاني
0 تحميل برنامج erd commander 2009
0 برنامج google tv box 2009
0 برنامج idm كامل ،تحميل برنامج idm كامل،
0 winrar crystal ،برنامج winrar crystal
0 "مسلسل الغريب" ،جميع حلقات مسلسل الغريب, التركي
0 موسم المطر، "تحميل مسلسل موسم المطر"
0 العاب اكشن ، "احدث العاب الاكشن" "العاب اكشن"
0 العاب ذكاء، "اجمل العاب الذكاء" "ذكاء"
0 العاب اطفال، "احلي العاب الاطفال" "اطفال"
0 العاب باربي ، "العاب طبخ" ،مشاهدة العاب باربي،
0 العاب بنات ، "العاب بنات جديده"
0 فيلم Kal Ho Naa Ho
0 عاصي asi ، تحميل مسلسل عاصي" "المسلسل التركي عاصي"عاصي"
0 "جميع حلقات وادي الذئاب 3 ، تحميل حلقات مسلسل وادي الذئاب الثالث كامل،
0 صور اطفال - اجمل صور الاطفال ،صور اطفال،
0 كارمن شماس
0 صور بنات ،"بنات" ،بنات روعه،
0 مسنجر ابودي ،ماسنجر ابودي

اللـٌّـيـث الأسـٌـمَـر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-10-2007, 01:13 PM   #3 (permalink)


« V.I.P »
 
الصورة الرمزية نـغـــم
 
تاريخ التسجيل: Jun 2006
المشاركات: 14,430
معدل تقييم المستوى: 45
نـغـــم يحاول شق طريقه
افتراضي

 

 

عليه افضل الصلاة والسلام
مشكوووور حساس
يجعله المولى بميزان حسناتك
__________________

من مواضيعي
0 زواج من مجنون،،قبلات تثير ضجة،،سفاح بشكل مفاجئ وغيره من اخبار الفنانين العرب
0 صور اغلى حوض سمك في العالم على الاطلاق
0 صور شلالات جميلة وخلابة
0 فن الرسم على الابنية
0 مطبخك ليس للاكل فقط
0 ديكورات مقاعد 2008
0 ديكورات جذابة لغرف المكتب
0 مجموعة نظارات لصيف 2008
0 فن الرسم على الخيول
0 صور شباب انيمي
0 الزيوت المفضلة لنعومة بشرتك
0 قلوب هادئه تصرخ بصمت
0 ضعف النظر عند الاطفال الاسباب و الحلول
0 Brian Duey مجنون قلم الرصاص
0 حلقان رائعة وجذابة
0 أخطاء شائعة حول الجمال
0 اماكن رائعة لكنها مؤلمة
0 شركة Dub لتعديل السيارات الافضل عالميا
0 جيب بي ام دبليو الجديد بتشكيلة لوما X530
0 6 أسرار لطبخ الأرز
0 معجنات بالسبانخ والرمان
0 مكيفات طبيعية للشعر
0 قصات الشعر من Toni & Guy
0 فساتين asos لاحلى ربيع
0 أزياء ديـور 2008
0 زيني منزلك بالورود الزاهية
0 طلاء المنزل بألوان الطيف الجميلة
0 سلات غسيل بموديلات عصرية
0 بورشيه Ctr3 200 في الاسواق بارقام قليلة
0 أنحف هاتف خليوي مقاوم للماء في العالم
0 مشغلات الميديا الحديثة مع بلوتوث لاسلكي !
0 جيب اللاكسوس Lx570 الفاخر موديل 2008
0 كيكة البرتقال والشوكولا
0 هل تعتقد انك مريض نفسيا ؟
0 نصائح للبشرة الدهنية
0 احصلي على وجه جديد في نصف سّاعة
0 بلايز صيفية من promod
0 تألقي هذا الصيف بالزهري والفوشيا
0 ديكورات منوعة باللون الاحمر والذهبي
0 خطوات الإعتناء بحديقة المنزل
0 شموع خاصة لمطبخكِ سيدتي
0 اخاف من خافقي لا حبك تخليه بوسط احلامه يعاني
0 قصة "كيدهن عظيم ،، حتى وهن ميتات"
0 زلة لسان وجمرة غضب
0 السر في استعمال العطر ليدوم طويلا
0 اختبرى صحة شعرك بابسط الطرق
0 احلى توبات لربيع 2008
0 فساتين انيقة باكسسورات فخمة
0 طاولات رائعة بوسط الغرفة
0 زجاجيات تضيف الاناقة والجمال للبيت
0 سرقة، عودة للغناء ، عقود فنية ، والمزيد من اخبار الفن والفنانين العرب
0 جيب فولكس فاجن طوارق R50 .. صور جديدة
0 رسائل بين شاعره وشاعر عبر الجوال
0 انيمي بس هالمرة خليجي
0 المدير العربي والغربي

نـغـــم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-10-2007, 04:59 PM   #4 (permalink)


« متميز بمنتدى شعر وخواطر الأعضاء»
 
الصورة الرمزية حسن الوائلي
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 1,673
معدل تقييم المستوى: 19
حسن الوائلي يحاول شق طريقه
افتراضي

 

 

اللـّيــث الأسًٌـمَــرٍ
مشكور استاذي مرورك
وجزاك الله خيراً
__________________
المدينة المنورة في القرآن الكريم


سلامٌ الى بلدَ علمنا التمرس بالموت والعشق حد البكــاء

من مواضيعي
0 فكرت بأن أكتب شعراً للشاعر احمد مطر
0 احب قطرات الندى
0 حديث عينيكِ
0 متى
0 دونجا يأمل في ظهور كاكا بمستواه الحقيقي مع منتخب البرازيل
0 الإهمال العاطفي والإنتقام سببان للسرقة عند الأطفال
0 فضل شاكر يكرّس نجوميته في كازينو لبنان
0 لما وكيف ومن
0 عائلة ال نهيان تشتري مانتشيستر سيتي وروبينيو أول الغيث
0 كان الحلم نائما يحلم
0 قصيدة شجرة القمر للشاعرة نازك الملائكة
0 ماجدة الرومي في أوبريت حول تاريخ المغرب
0 الديكور على الطريقة الاسبانية
0 كاتب سعودي يرشح سامي الجابر لرئاسة الإتحاد الآسيوي
0 صور للممثلة الرائعة لميس
0 القائمة السوداء لمورينيو
0 دموعٌ وورود
0 قصيدة صوتية نادى للبراز
0 قصيدة صوتية يسعد صباحك للشاعر عبد الرحمن بن مساعد
0 بسم الله تعالى نفتتح مسابقتنا
0 تقرير شامل عن التغذية في مرحلة الطفولة
0 ثريات جميلة جداً
0 الإمارات ترحب بتنظيم مونديال الأندية
0 الماس في تصاميم الإماراتية مريم الشيباني
0 مشاعل الزنكوي سفيرة الجمال
0 إجهاد الأم يؤثر في المولود
0 النصر يُكرم ماجد برباعية في مرمى ريال مدريد
0 قصيدة صوتية قالوا من تكون
0 النصر يلاقي ريال مدريد في إعتزال ماجد عبدالله
0 تسريحات وميك اب
0 بنفسج الضباب للشاعر مظفر النواب
0 عرض أزياء ل دى اوفى نيويورك
0 مفارش باللون الاحمر
0 قصيدة صوتية ابوس بصورتك
0 الرضاعة الطبيعية تجعل الأطفال أكثر ذكاءً
0 كيف يطلقون الرصاص في بلد فيه ماجدة الرومي
0 بن همام أبعدوا السياسة عن كرة القدم
0 دوامة النورس الحزين للشاعر مظفر النواب
0 ماجدة الرومي في العراب اليوم لتسجيل موقف
0 زغالو والبرازيل يحتفلان بمرور 50 عاماً
0 مكياج ميك أب فور إيفر لربيع/صيف 2008
0 رباعيات
0 دراسات حديثة لحقائق جديدة حول غذاء الأطفال
0 ريال مدريد يتوج بطلاً للدوري الاسباني لكرة القدم
0 هوس الفيتامينات يجتاح العالم
0 أبو وديع من صف الفشل إلى سلطان الطرب
0 جوسي كوتور تطلق تشكيلتها لربيع 2008
0 أكثر من قصيدة للشاعر مظفر النواب
0 اكسسوارات باللون الاخضر
0 تيشيرتات جميلة الى احلى صبايا بالدمعة
0 انكلترا تنوي الترشح لاستضافة مونديال 2018
0 ملابس نسائية متنوعة
0 اكسسوارت للحمام
0 الاتحاد يسعى للثأر من الهلال
0 فساتين زفاف بطابع اغريقي

حسن الوائلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
رد

Bookmarks

مواضيع ذات صله القسم الاسلامى - اسلام ويب


أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تاريخ المدينة المنورة ، معلومات و بحث عن المدينة المنورة ، السياحة بالمدينة المنورة ربيع العمر دراسة الطلاب - دراسات عليا - جامعه - ابتدائي - ثانوي - اعدادي - نتائج الثانوية العامة 0 29-11-2012 02:40 AM
مشغل في المدينة المنورة .. بسمة حيااااتي المراة - مواضيع تهتم بالمراه - المراة 2013 0 17-06-2012 08:41 PM
مشغل في المدينة المنورة .. اميره باحساسها المراة - مواضيع تهتم بالمراه - المراة 2013 0 09-05-2012 12:40 PM
برنامج القرآن الكريم الاكثر من رائعة بطبعة المدينة المنورة وبخط كبير وواضح !! alalk !! برامج للجوال - الموبايل - احدث برامج الجوال - 2013 - برنامج - نوكيا 0 09-05-2012 12:30 PM
برنامج القرآن الكريم الاكثر من رائعة بطبعة المدينة المنورة وبخط كبير وواضح !! alalk !! برامج للجوال - الموبايل - احدث برامج الجوال - 2013 - برنامج - نوكيا 0 09-05-2012 12:20 PM


الساعة الآن: 10:13 PM

سياسة الخصوصية  

الدمعه - اقتصاديات - فن تايم - صور - بنات - زهره اللوتس - تحميل اغاني MP3 الجبيل مارك - تاجرات - بوح الليل

منتديات

Powered by vBulletin V3.8.3. Copyright ©2000 - 2014
المشاركات المنشورة في منتديات الدمعة لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى ولا تمثل إلا رأي أصحابها فقط
games

Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.3.0